畫一卦，周而復始，久而後有所入。沙隨程迥可久曰：「丘程字憲古，嘗有詩曰：『《易》理分明在畫中』。又曰：『不知畫意空箋註，何異丹青在畫中』。其學傳之東卿云。」 永嘉所刊本作二冊，不分卷，無《繫辭解》。東卿，三山人，字少梅。
先公曰：「此書本五行卦氣之說，而象數義理出焉。無朱子發之瑣碎，戴師愈之矯偽，讀之時有會心者，必宿儒所著。」
張汝明《易索》十三卷。
陳氏曰：汝明字舜文。撰上、下經六卷，外《觀象》三，《觀變》《玩辭》《玩占》《叢說》各一。汝明，元祐壬申進士，大觀初為御史省郎。游酢定夫誌其墓。
凌公弼《易解義》十卷。
陳氏曰：其書十卷。善解析文義，頗簡潔，有所發明。《館閣書目》有《集解》六卷，稱朝奉大夫凌唐佐撰，亦不著本末，豈即其人耶？
沈該「《周易小傳》六卷。」
陳氏曰：釋「六爻」 兼論變卦，多本《春秋左氏傳》《占法卦》為一論。又有《繫辭補註》十餘則，附之卷末。
昭德《易故訓傳》十八卷。
陳氏曰：晁氏武子正撰。博採古今諸家，附以己聞，又攷載籍行事，以明諸爻之變。其文義音讀之異者，別之逐條，曰《同異考》。乾道中上之。其義論精博，不主一家，然亦略于象數。
《讀易老人解說》十卷。
陳氏曰：參政李光泰發撰。光忤秦檜，讁海外，為此書。李嘗受學於劉元城。
《易傳拾遺》十卷。
陳氏曰：敷文閣直學士胡銓邦衡撰。銓謫新州作此書。大概宗主程氏，而時出新意於《易傳》之外。李泰發為之序。其曰「拾遺」 ，謙辭也。
逍遙公《易解》八卷，《疑問》二卷
陳氏曰：直學士院李椿年仲水撰。其門人鄱陽吳說之景傅所述，胡邦衡為作序。《疑問》者，說之所錄其問答之語也。
《晦庵易傳》十一卷，《易本義》十二卷，《易學啟蒙》一卷
《朱子語錄》曰：《易》只是卜筮之書，今人說得來太精了，更入麤不得。如某之說雖麤，然卻入得精，精義皆在其中。若曉得某一人說，則曉得伏羲文王之《易》本是如此，元來有許多道理在，方不失《易》之本意。今未曉得聖人作《易》之本意，便要說道理，縱饒說得好，只是與《易》元不相干。聖人分明說：「昔者聖人之《易》，觀象設卦，繫辭焉以明吉凶，幾多分曉。某所以說《易》只是卜筮書者，此類可見。」 問：「讀《本義》所釋卦辭，若看得分明，則《彖辭》之義亦自明。只須略提破此是卦義，此是卦象、卦體、卦變，不必更下註腳矣。」 曰：「某當初作此文字時，正欲如此。蓋《彖辭》本是釋《經》之卦辭，若看卦辭分明，則《彖》亦可見，但後來要重整頓過，未及，不知解者能如此本意否？」 又曰：「『某作《本義》，欲將文王卦辭，只大綱依文王卦辭略說，至其所以然之故，卻於孔子《彖辭》中發之。且如《大畜》，『利貞，不家食，吉，利涉大川』，只是占得《大畜》卦者為利正，不家食而吉，利於涉大川』。至於『剛卜而尚賢』等處，乃孔子發明，各有所主，爻象亦然。如此，則不失文王」 本意，又可見孔子之意，但而今未暇整頓耳 。某之易簡略者，當時只是略。《撘記》兼文義，伊川及諸儒皆已說了。某只就語脈中略牽過這意思。近得趙子欽書云：「《語》《孟》說極詳，《易》說大略。此譬如燭籠添一條骨，則障了一路明。若能去其障，使之統體光明，乃更好，蓋著不得詳說也。上經猶可曉易解，下經多有不可解難曉處。不知是某看到末梢，懶了解不得，為復是難解。」 又曰：「《繫辭》也如此。只是上繫好看，下繫沒理會。」
陳氏曰：晦庵初為《易傳》，用王弼本，復以呂氏《古易經》為《本義》，其大指略同而加詳焉。首列九圖，末著揲法，大略兼義理占象而言。《啟蒙》之目曰《本圖書》《原卦畫》《明蓍筮》《考變占》，凡四篇。
《周易變體》十六卷。
陳氏曰：吏部郎中都潔聖與撰。用蔡墨言《乾》六爻之例，專論之卦為主。
《繫辭精義》二卷。
陳氏曰：呂祖謙伯恭集程氏諸家之說，程《傳》不及《繫辭》故也。《館閣書目》以為託祖謙之名。
《大易粹言》十卷。
陳氏曰：知舒州曾穜獻之集二程、張、游酢、楊時外及二郭之學為一書。穜嘗受學於郭白雲。
呂伯恭《古易音訓》共十四卷。
陳氏曰：伯恭所定，篇次與呂微仲同，《音訓》則其門人王莘叟筆受。晦庵刻之臨漳、會稽，益以程氏是正文字及晁氏說所著《本義》，據此本也。
吳仁傑「《古周易》十二卷
