《易》之義深矣。〈按：《正義》所引《易》「三名」 之說，考宋儒多止言交變，而鮮及不易，茲略附其說。〉
《第二論重卦之人》
《繫辭》云：「河出圖，洛出書，聖人則之。」又《禮緯含文嘉》曰： 「伏羲德合上下，天應以鳥獸文章，地應以《河圖》、洛書。 伏羲則而象之，乃作八卦。」故孔安國、馬融、王肅、姚信 等並云：「伏羲得《河圖》而作《易》。」是則伏羲雖得《河圖》，復 須仰觀俯察，以相參正，然後畫卦。伏羲初畫八卦，萬 物之象皆在其中，故《繫辭》曰「八卦成列，象在其中矣」 是也。雖有萬物之象，其萬物變通之理，猶自未備，故 因其八卦而更重之，卦有六爻，遂重為六十四卦也。 《繫辭》曰「因而重之，爻在其中矣」是也。然重卦之人，諸 儒不同，凡有四說：王輔嗣等以為伏羲重卦，鄭元之 徒以為神農重卦，孫盛以為夏禹重卦，史遷等以為 文王重卦。其言夏禹及文王重卦者，案《繫辭》，神農之 時已有，蓋取《益》與《噬嗑》。以此論之，不攻自破。其言神 農重卦，亦未為得。今以諸文驗之，案《說卦》云：「昔者聖 人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍。」凡言作者，創造之 謂也。神農以後，便是述修，不可謂之作也。則《幽贊》用 蓍，謂伏羲矣。故《乾鑿度》云：「垂《皇策》者羲上。」《繫論用蓍》 云：「四營而成易，十有八變而成卦。」既言聖人作《易》，十 八變成卦，明用蓍在六爻之後，非三畫之時。伏羲用 蓍，即伏羲已重卦矣。《說卦》又云：「昔者聖人之作《易》也， 將以順性命之理，是以立天之道，曰陰與陽；立地之 道曰柔與剛；立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故 《易》六畫而成卦。」既言「聖人作《易》，兼三才而兩之」，又非 神農始重卦矣。又《上繫》云：「《易》有聖人之道四焉：以言 者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮 者尚其占。」此之四事皆在六爻之後，何者？三畫之時 未有彖𦅸，不得有尚其辭，因而重之，始有變動，三畫 不動，不得有尚其變。揲蓍布爻方用之卜，筮蓍起六 爻之後，三畫不得有尚其占，自然中間以制器者尚 其象，亦非三畫之時。今伏羲結繩而為網罟，則是制 器，明伏羲己重卦矣。又《周禮》小史「掌三皇五帝之書」， 明三皇已有書也。《下繫》云：「上古結繩而治，後世聖人 易之以書契，蓋取諸《夬》，既象夬卦而造書契。」伏羲有 書契，則有夬卦矣。故孔安國《書序》云：「古者伏羲氏之 王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政。」又曰：「伏 羲、神農、黃帝之書，謂之《三墳》」是也。又八卦小成，爻象 未備，重三成六，能事畢矣。若言重卦起自神農，其為 功也，豈比《繫辭》而已哉？何因《易緯》等數所歷三聖，但 云伏羲、文王、孔子，竟不及神農？明神農但有，蓋取諸 益，不重卦矣。故今依王輔嗣以伏羲既畫八卦，即自 重為六十四卦，為「得其實。」其重卦之意，備在《說卦》，此 不具敘。伏羲之時，道尚質素，畫卦重爻，足以垂法。後 代澆訛，德不如古，爻象不足以為教，故作《繫辭》以明 之。
〈附解〉孔安國等並云：伏羲得《河圖》而作《易》者。按孔安國《大傳》云：「《河圖》者，伏羲氏王天下，龍馬出河遂。」則其文以畫八卦。
王輔嗣等以為伏羲重卦者，王弼，字輔嗣，嘗撰《易略例》，弼以為伏羲始畫八卦，朱震云：「論重卦者六家。」 王弼。虞翻曰：伏羲。
「鄭元之徒以為神農重卦」 者，鄭元字康成，嘗撰《易注》，謂神農重八卦。魏博士淳于俊亦曰，包犧因燧皇之圖而制八卦，神農重之為六十四卦。薛氏曰：「昔神農氏既重為六十四卦，而《初經》更本包犧八卦。蓋八卦成列，而六十四卦具焉，神農因之也。」 「孫盛以為夏禹重卦」 者，晉孫盛字安國，謂夏禹重卦。按《周禮》太卜掌三《易》之灋，一曰連山。疏《易贊》云：「夏曰連山。」 皇甫謐《記》亦云：「夏人因炎帝曰連山。」 史遷等以為文王重卦者。《史記·周本紀》云：西伯蓋即位五十年，囚羑里，益《易》之八卦，為六十四卦。
《第三論三代易名》
案《周禮·太卜三易》云：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。 杜子春云：「《連山》，伏羲；《歸藏》，黃帝。」鄭元《易贊》及《易論》云： 「夏曰《連山》，殷曰《歸藏》，周曰《周易》。」鄭元釋云：「《連山》者，象 山之出雲，連連不絕。《歸藏》者，萬物莫不歸藏於其中。 《周易》者，言《易》道周普，無所不備。」鄭元雖有此釋，更無 所據之文。先儒因此遂為文質之義，皆煩而無用，今 所不取。案《世譜》等群書，神農一曰連山氏，亦曰烈山 氏；黃帝一曰歸藏氏。既《連山》《歸藏》並是代號，則《周易》 稱周，取岐陽地名也。《詩》云「周原膴膴」是也。又文王作 《易》之時，正在羑里，周德未興，猶是殷世也，故題周別 於殷。以此文王所演，故謂之《周易》，其猶《周書》《周禮》題 周以別餘代，故《易緯》云「因代以題周」是也，先儒又兼 取鄭說，云既指周代之名，亦是普遍之義，雖欲無所 遐棄，亦恐未可盡通。其《易》題周，因代以稱周，是先儒 更不別解。唯皇甫謐云：「文王在羑里，演六十四卦，著 七八九六之爻，謂之《周易》。」以此文王安周字。其《繫辭》 之文，《連山》《歸藏》無以言也。
