《震》也，「不敗」者，《大有》也。《旅》《巽》以之小亨，而《離》《訟》以之元 吉以至，《坎》之心、《損》之志、《艮》之輔、《鼎》之耳、《井》之寒泉，《需》 之酒食，「『《豐》以弗憂」，「《夬》』以勿恤」，恆悔以亡，屯正以吉，「孚 鶴以鳴，解狐以獲。」《歸妹》之行，《家人》之饋，《大觀》之在上， 《同人》君子之正，《困》大人之吉，孰有不由中而致然者？ 如《睽》之卦，以柔而得中，則小事吉也；《小過》之卦，以剛 而失中，則不可大事也。「輿說幅」一也，在《小畜》之三則 不免反目，在《大畜》之二則終于無尤。「曳其輪」，一也，在 《既濟》之初則僅能無咎，在《未濟》之二則遂獲中正之 吉，為利一至此乎？故一卦之內有一言中者，有再言 中者，有三言中者，在二而言者九，在五而言者六，二 五俱言者三，在《彖》獨言者十有四，彖二俱言者九，彖 五俱言者九，彖二五俱言者五，有曰「剛中也，柔中也」， 「中正」，正中也，在中得中也，「中道、中行，中直」也。所以為 中則異，而為吉則同也。《易》之為道，非中則正，而言正 者，猶有所謂可正有不可正，有不可疾正，有利君子， 正有不利君子，正有艱正、正厲、正凶、正吝。至于言「中」， 乃未有言利不利、可不可者，亦無所謂艱厲凶吝之 辭。是正有時而不可，中無時而不可也。歷觀六十四 卦，而言中者乃五十有五，其不言者，特《否》《剝》《屯》《頤》《咸》 《革》《賁》《遯》《明夷》九卦而已。否、剝雖不言中，而爻之得中 亦未嘗不吉，故知《易》之為道，貴中而已也。《法言》云：「龍 之潛亢，不獲其中矣。是以過中則惕，不及中則躍。」是 乾道以中為貴也。《文言》曰：「君子黃中通理，正位居體， 美在其中，而暢于四支，發于事業，美之至也。」是坤道 以中為貴也。為人君者，將體乾效《坤》以治天下之民， 而以中道行之，不亦宜乎！不亦善乎！
《初上定位篇》第四
《卦》可修德，《象》可制器，初上有陰陽定位，卦之可以修 德者多矣，而孔子特取其九者，舉其九也。《象》之可以 制器者亦多矣，而孔子特取其十有三者，舉其十有 三也。初、上皆有陰陽定位，而孔子特言其二四三五 者，舉其二四三五也。孔子曰：「舉一隅不以三隅反，則 不復也。」況舉其四，乃不能明其二乎？故以二四同功， 則上之為陰亦可知也；以三五同功，則初之為陽亦 可知也。《繫辭》云：「分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六位而成 章。」則三極之道互備陰陽，蓋昭然矣。若初上而無定 位，則陰陽不得言分，剛柔不得迭用，而所以成章者 乃不過四位而已，何六之有？案：六十四卦，去初上而 得位者凡三，曰《漸》、曰《蹇》、曰《家人》，而《彖》未嘗言其位之 當者，必于《既濟》一卦，自初及上，六位陰陽，一一皆得， 然後曰「剛柔正而位當」，則意可知矣。孔子論爻之際， 特舉二四、三五而不及此者，蓋不當用事之地，其功 不足道焉故也。子曰：「其初難知，其上易知」，非謂無陰 陽定位也。謂其禍福未形，特不可預料而知耳。是故 乾初謂之潛，過五謂之亢，雖謂之潛，何害為陽？既過 五矣，何位之有？在《需》亦然。蓋《需》之為需，飲食宴樂，在 五一爻而已。過五在上，雖不當位，亦其宜也。所謂位 者，蓋指九五而言，非謂陰陽之位當與否也。先儒疑 焉，蓋畏聖人之過也。若以初爻不言得位失位為疑， 則二爻亦未嘗言之，使孔子不舉二、四，又將疑乎？故 曰：「卦可修德、象可制器。」初上有陰陽定位，
《六九定名篇》第五
「一元肇判，立極成乾。數明于後，象表于前，求其至當， 未有不出于自然者也。是故七八九六之數，見于揲 蓍之餘；而陰陽老少之名，定于《河圖》之初。」今按：「《河圖》 自左而旋，地六位于西北，其地為慘殺之極，其時為 秋冬之交；陰盡于亥而一陽生，故過于地六而天一 位焉」，是知陰老于六。「天九位于南方，其地為文明之」 極，其時為盛夏之月。陽盡于已而一陰生，故過于天 九，而地二位焉，故曰「陽老于九。」陽得四正，故「天九進 居于午；陰得四維，故地二退處于未。」此蓋君臣盈謙， 自然之勢，然亦不害其為陽老于巳，而陰生于午也。 陽極則將變于陰，故老陽之爻為重。陰極則將變于 陽，故老陰之爻為交。自六九而外，又間一位而數之， 則地八自當為少陰，天七自當為少陽，此皆天地自 然之象也。以揲蓍之餘四四而數之，得九則其策三 十有六而為老陽，得六則其策二十有四而為老陰， 以至得七為少陽，得八為少陰，此皆天地自然之數 也。《繫辭》云：「參天兩地而倚數。」蓋合地二與四以為六 而為老陰，合天一三五以為九而為老陽；又合六九 之數，從橫數之，皆十有五，而為《河圖》；又以天一以至 地十，合數五十有五，而為《洛書》。是故大衍之數，起于 《洛書》，而六九之名，定于《河圖》。謂之象數，無非出于自 然者。聖人因自然之數，以推自然之象；因自然之象 以定自然之名，未始妄以人事加之。故曰：「河出圖，洛 出書」，聖人則之。若象也，數也，而可以人事加之，則所 謂象與數也，特未定也，而何貴于《易》哉？
《天地變卦篇》第六
八卦定位，配之四方，重以六爻，上下成章，中分天地， 互備陰陽，在天常轉，在地常寧，位之所易，卦之所生
