但有九六，既不動則是七八，安得用九六爻辭？此流 俗之過也。
《遯齋閒覽》：永叔作《傳易圖序》云：予讀《經解》，至引《易》曰 「差若毫釐，繆以千里」之句，怪今《易》無此文，疑《易》非完 書。且《經解》所引按王充論注，乃《易》之緯文，永叔於《易 經》求之，誤矣。
王安石《臨川集》：「柔巽隱伏，制得其道則易。制者，魚也。 民之象也。小人女子之象也。貪暴而止乎高者，隼也。 貪竊而動乎陰者，鼠也。狐，疑也，不果也。牛，順而強也。 羊，狠也。羊，前其剛以觸者也。鮒，物之在下，汙而微者 也。鳥，飛而止則困者也。雉，文明見乎外者也。豹，文之 蔚然者也。虎，文之炳然者也。虎豹剛健，君子大人之」 象也。《虎》之搏物，擬而後動，動而有獲者也。鶴潔白以 遠舉，鳴之以時而遠聞者也。《鴻》，進退以時而有序者 也。禽飲井之無擇者也。豶豕之牙，能畜其剛而不可 犯者也。豕，汙穢也，豚豕之微者也。龜有靈德，潛見以 時而不志於養者也。龜，人之所恃以知吉凶者也。龍， 天類也，能見能躍，能飛能雲雨，而變化不測。人，不可 係而服者也；馬，地類也，能行而係乎人。其為物有常 者也；鬼，物之無形者也。几，尊物也，所憑以為安者也。 床，安上以止者也；車，載其上以行者也。輪，有運動之 材，而非車之全也，可以為車之一器者也；輿，有承載 之材，而亦非車之全者也。輻，車輿所以行者也；缶，圓 虛以容而應者也；矢，直而利乎行者也。弧，攻遠之器 也。鼎耳虛中以受鉉者也。鉉所舉鼎而行之者也。鼎， 成物之器也。瓶井之上水者也。甕井，水之已出乎上 而受之者也。筐女，所以承實者也。匕鬯，所以事宗廟 社稷之器也。樽酒簋貳祭之約也。貳，簋享之約也。幽 而能正時者，斗也。「暮夜」者，陰盛之時也。日中者，《豐》之 時也。《日昃》者，過中當退之時也。「晝日」者，明進已盛而 未至乎中之時也。日中則照天下矣。日以明進，至晝 日，其極盛也。甲，仁屬也。庚，義屬也。「月幾朢」，陰盛而不 亢也。雲，陰上也。雨，陰陽應也。霜，陰剛之微也。堅冰，陰 剛而疑陽也。膏，陽之澤也。血，陰之傷也。汗，出而不反 也。膚，柔物之為間而易侵者也。趾，在下而行者也。拇 在下之微而無能為者也。腹：容物者也。《頄》上體之見 乎外而無能為者也。臀下體之無能為者也。身，躬己 也。頂，首之上者也。面，見乎外者也。心，體之主也。限，上 下之所同也。夤上體之接乎限者也。須柔而附剛者 也。陽物之節也。背體之不接乎物而上者也。尾，後也。 首，先也，上也。足，下也。角，剛之上窮者也。肱，上體之隨 而附者也。股，下體之隨而附者也。腓，趾之上，股之下， 而體之隨而附者也。「垂其翼」，下也。耳，所聽也。「東北」，止 以近險也。「西南」，順以遠險也。「西南」，眾也。南，明也。「西南」， 坤之地也。「東北」，違坤之所也。西，陰所也。東，陽所也。左， 下也。右，上也。載者，載上也。負，後也。負者，下道也。乘者， 上道也。「載鬼」，以鬼為在上也。「負塗」，以塗為在後也。往， 從之也，往之外也，往之上也。來之己也，來之內也。《渝》， 變其德也。《億》，安也。居不行也。安以靜居也。逐，從求之 也。血，去不來也。《出自穴》，出不去也。復，反而得其所也。 反自外，來而復也。見，見彼也，處不行也。《征》，進也。《盤桓》， 動未進也。枕止而安之也。動，方征也，起方往也。「遇」，逢 而見之也。躋，升也。孕，女之得其配也。以有為而未功 也。字，育女之功也。田興事之大者也。弋，興事之小者 也。飛，宜下不宜上者也，且方然也，或疑辭也，方也，後 也，乃徐也。方此爻之時未可以然也，要其終則然也。 田，平夷著見之地也，非龍之所宜宅也。大川，險也。沙 近險而無難也。泥，則近險而有難也。沛，澤之困乎水 者也。穴，陰之宅也，在穴動物，在陰之小者也。淵，龍之 宅也，在天則龍有為之地。陸，高平也。陵，陸之大也。塗， 污也。井，泥濁也。谷，下也。井谷旁出而下流也。《臲卼》，乘 剛也。石，堅而不動者也。金，剛而趣變者也。玉，溫潤粹 美，剛而不可變者也。千鴻之在下而不失其宜者也。 鴻所宜居者也。桷，木之在上者也。株木不能庇陰，其 下者《磐》，進於干而不失其安者也。甘，物之所美也；苦， 物之所惡也。黃，地色也。元，天色也。黃，中之見乎色者 也。白，成色之主也。白，未受飾乎物者也。朱紱，天子飾 下者也。赤紱，人臣飾下者也。泣血，陰之憂也。涕，憂之 見乎容貌者也。號嗟，憂之見乎音聲者也。號，甚乎嗟 者也。藩，內外之隔也；廬，人所庇也。升虛，邑，小而易之 也。升階，平地以方升，以漸升而得位也。伐邑者，小之 也。伐國，大事也；伐邑，小事也。城地道，上承而外扞也。 復于隍，則不上承，不外扞矣。墉，扞外以保內也，自下 之高者也。二簋，陰象也；門，陰象也；戶，陽象也。《易》曰：「猶 未離其類也，故稱血焉。」《易》象之大概，見於乾坤之說， 推而長之，則凡《易》之象可不疑矣。「棟」，室壁之恃也。「野」， 空曠也。「同人于野」，無適莫也。「龍戰于野」，無君臣也。「邑」， 有事之地也，趣時而為之者也。「郊」，遠乎有事之地。「次」， 師旅之安舍也。「巷」，出門庭而未易道也。「自牖」「自幽」，以 即明也。「婚媾」，內外之合也。「鄰」，比己者也。妻，配也。「王母」， 幽以遠也。以父為陽，以母為幽也。以母為近，則王母
