為遠也。妣，以順配祖者也。臣以順承君者也。考，父之 有成德之稱也。長子一也，弟子不一也。僕，卑以順也。 童未有與也。婦，一乎順者也。妾，配之不正者也。士，未 成夫之辭也。女，未成婦之辭也。娣，女歸而不得正配 者也。衣，上飾也。袽，所以窒隙也。裳，下之飾也。鞶帶在 下體之上，而以柔為飾也。袂，體乎衣者也。囊，所以畜 物也。茀，所以蔽車也。「履」，踐下而承上也。履，上道也。載， 下道也。不可甚乎不利也，可，其為利，僅也。有凶不必 凶，而凶在其中也。有厲不必厲，而厲在其中也。有悔 不必悔，而悔在其中也。
《王氏談錄》：「公言祕閣有鄭氏注《易》一卷，文言自為篇， 而陸氏《太元篇》第亦各異考，足以見古《易》之舊次。」 《老學菴筆記》：「歐陽文忠公立論《易繫辭》當為大傳，蓋 古人已有此名，不始於公也。有黠僧遂投其好，偽作 韓退之《與僧大顛書》，引《繫辭》謂之《易大傳》，以示文忠 公，公以合其論，遂為之跋曰：『此宜為退之之言』。」予嘗 得「此書石刻，語甚鄙，不足信也。」
《紫薇詩話》：晁丈以道嘗以所為《易解》示謝丈顯道。他 日顯道還其書，因批其後云：「事忙不及相難。」
以道嘗令子弟門人學《易》，先治李鼎祚解。或以語楊 丈中立，中立問其故，其人曰：「以其《集眾》說。」楊丈笑曰： 「《集眾》說不好者。」
《容齋隨筆易舉正》三卷云：「曾得王輔嗣、韓康伯手寫 註定傳授真本，比校今世流行本及國學鄉貢舉人 等本，或將經入註，用註作經，小象中間以下句反居 其上，爻辭註內移後義卻處於前，兼有脫遺兩字顛 倒謬誤者，並依定本舉正其訛，凡一百三節，今略取 其明白者二十處載於此。」《坤》，初六，履霜堅冰至。《象》曰： 「履霜，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。」今本於《象》文「霜」 字下誤增「堅冰」二字。《屯》，六三，《象》曰：「即鹿無虞，何以從 禽也。」今本脫「何」字。《師》，六五，「田有禽，利執之，無咎。」今本 「之」字誤作「言」，觀註義亦全，不作「言」字釋也。《比》，九五，《象》 曰：「失前禽，舍逆取順也。」今本誤倒其句。《賁》，「亨，不利有 攸往。」今本「不」字誤作「小」字。「剛柔交錯，天文也。文明以 止，人文也。」註云：「剛柔交錯而成文焉，天之文也。」今本 脫「剛柔交錯」一句。《坎卦》「習坎」上脫「坎」字。《姤》，九四，「包失 魚。」註云：「有其魚，故失之也。」今本誤作「無魚。」《蹇》，九三，「往 蹇來正。」今本作「來反。」《困》，初六，《象》曰：「入于幽谷，不明也。」 今本「谷」字下多「幽」字。《鼎》彖，「聖人亨，以饗上帝，以養聖 賢。」今本正文多「而大亨」三字，故註亦誤增「大亨」二字。 《震》·《彖》曰：「不喪匕鬯，可以守宗廟社稷，以為祭主也。」今 本脫「不喪匕鬯」一句。《漸》·《象》曰：「君子以居賢德，善風俗。」 今本正文脫「風」字。《豐》·《九四》，《象》曰：「遇其夷主，吉，志行也。」 今本脫「志」字。《中孚》，「彖豚魚，吉，信及也。」今本「及」字下多 「豚魚」二字。《小過》彖，「柔得中，是以可小事也。」今本脫「可」 字，而「事」字下誤增「吉」字。六五，《象》曰「密雲不雨，已止也。」 註「陽已止下故也。」今本正文作「已上」，故註亦誤作「陽 已上故止」也。《既濟》，《彖》曰：「既濟亨小，小者亨也。」今本脫 一「小」字。《繫辭》「二多譽，四多懼。」註云「近也。」今本誤以「近 也」為正文，而註中又脫「懼」字。《雜卦》，「蒙稚而著。」今本「稚」 誤作「雜」字。予頃於福州《道藏》中見此本，及後見晁公 武所進《易解》，多引用之，世罕有其書也。
《筆記》：今國學行王弼《易》，題曰「《周易乾傳》第一」，下云「王 弼注。」且傳即注解名，下當只云「王弼乃允。」
《欒城遺書》：公讀《易》，謂人曰：「有合討論處甚多，但來理 會。」籀輩弱齡駑怯，憚公嚴峻，不敢發問，今悔之無及。 《聞見後錄》：今世俗謂卦影者，亦《易》之象學也。如見豕 負塗，載鬼一車，非象而何？未易以義理訓也。予見王 慶曾言：蚤日羇窮，嘗從一頭陀占卦象。其詞云：「須逢 庚午方亨快，半是春來半是秋頭陀」云：「豈君運行庚 午，春秋之間少快邪？」久之無驗。晚因秦相君薦，至參 知政事。相君庚午生，半春半秋，秦字也。其異如此。 《學齋呫嗶》：「《易大傳》三陳九卦，孔聖有深旨焉。橫渠問： 《繫辭》獨說九卦之德切於人事，以德字言之，可謂深 得之矣。然只講得初陳之事，於再於三，尚有餘意。今 推言之，自『履德之基』」至「『巽德之制』，皆以『之』」字發明其 德，此初陳也。自「履和而」至至「巽稱而隱」，皆以「而」字發 九德之體，此再陳也。自「履以和行」至「巽以行權」，皆以 「以」字發九德之用，此三陳也。此九卦有德、有體、有用， 深味之方，見切於人事之要也。
《野客叢談》：《易》曰：「鳥焚其巢，旅人先笑，後號咷，喪牛于 易，凶。」漢成帝采劉向、谷永之言報皇后，引此且釋之 曰：「王者處民上，如鳥之處巢，不顧卹百姓，百姓畔而 去之，若鳥之自焚也，雖先快意悅笑，其後必號咷而 無及也。百姓喪其君，若牛亡其毛也，故稱凶。」與今王 弼等所注不同，《易》之說固非一端，若謂百姓喪其君， 若牛亡其毛，與「喪牛于易凶」之意似不相干涉。師古 注此，謂解在《谷永傳》。今《谷永傳》無此語。
《西溪叢語》：《周易遯卦》：「肥遯無不利。」「肥」字古作𩇯，與古 「蜚」字相似，即今之飛字，後世遂改為「肥」字。《九師道訓》 云：「遁而能飛，吉孰大焉。」張平子《思元賦》云：「欲飛遁以
