人取夫子之說而彙次之，故文勢節目頗與《中庸》相 似。王氏注本附此篇於《經》卦末，晁氏從古別出為《傳》， 今從之。
荀卿以《括囊》為「腐儒」之事，不可謂之「識時」矣。
《贊》如贊化育之「贊」，「生」如生八卦之生。
褚少孫《補龜筴傳》曰：「天下和平，王道得，而蓍莖長丈， 其生滿百莖。」漢儒之說如此。今犍為郡田野間生此 蓍草，一本百莖，絕無餘支。愚親觀之，但長可二尺餘， 不盡如先儒之說也。
《淮南子》云：「上有發蓍，下有伏龜。」褚少孫云：「蓍生滿百 莖者，下必有神龜守之，上常有青雲覆之。」《洪範五行 傳》云：「蓍百年一本生百莖。」許叔重《說文》云：「蒿屬，生千 歲，三百莖，易以為數。天子九尺，諸侯七尺，大夫五尺， 士三尺。」王仲任《論衡》云：「七十歲生一莖，七百歲生十 莖。神靈之物，故生遲也。」陸璣《毛詩草木疏》云：「似蘋蕭， 青色，斜生。」《本草》：「蓍生少室山谷。」《圖經》云：「今蔡州上蔡 縣曰龜祠，其旁生如蒿，作叢高止六尺，一本一、二十 莖，多者三、五十莖，生便條重，所以異於眾蒿也。」愚所 見者，嘉定府有之，狀如蒿屬。聞諸土人云：「其生亦如 常草，但一本百莖。」此為異也。若如《說文》所云，則三尺 之蓍，掛扐布筭，已自不易，況九尺乎？
《唐本》注云：「駮若馬，鋸牙，食虎豹，取其至健也。」如此說， 則當云為駮，不應有「馬」字。
荀九家有「為牝、為迷、為方、為囊、為裳、為黃、為帛、為漿。」 牝，陰物也。迷，先迷之意。方，地之形。囊所以容物。裳，下 服。黃，地之色。帛，桑土所生。漿，未詳其義。
《九家》《艮》為鼻，身之止者背也；面之止者鼻也。
張葆光曰：「八卦設而萬物之象備。孔子陳之於《說卦》 者，蓋明其例耳，非止於此也。見於《易》者，《說卦》有所不 陳；陳於《說卦》者，《易》有所不盡。」此可識其意矣。
作罔罟以佃以漁。《緯書》出先漢，既有「罔」字，則隋、唐本 無者非也。
戴埴鼠璞。《易說》變卦起於《左氏》，如鄭伯廖論公子曼 為卿自《豐》上六變為《離》，晉師救鄭自《師》初六變為《臨》， 子展論楚子之死自《復》上六變為《頤》，蔡墨論龍見於 絳自《乾》初九變為《姤》，曰「潛龍勿用」，九二變為《同人》，曰 「見龍在田」，九五變為《大有》，曰「飛龍在天」，上九變為《夬》， 曰「亢龍有悔。」純《乾》變純《坤》，曰「見群龍無首，吉。」《坤》上九 變為《剝》，曰：「龍戰于野。」其說變卦，往往不過一爻及一 卦，泛立議論固可。若以筮法言，自六爻皆有變動，左 氏所載占筮，悉不出一爻之變。陳敬仲之筮《觀》。六四 變《否》，畢萬之筮《屯》。初九變《比》，季友之筮《大有》。六五變 《乾》，晉伯姬之筮《歸妹》；上六變《睽》，卜偃勤王之筮《大有》。 九三變《睽》，齊棠姜之筮《困》。六三變《大過》，魯穆子之筮。 《明夷》初九變《謙》，婤始生之筮。《屯》初九變《比》，南蒯叛之 筮。《坤》六五變《比》，晉救鄭之筮。《泰》六五變《需》，此十事更 無重爻以上變者。惟晉伐鄭之筮遇復，以全卦言，而 季武子報聘之筮。《艮》八之《隨》，以六二不變爻取義，豈 一卦與一爻變與不變者？其象純一，可以立論？姑假 是致附會之言。不然，《春秋》二百四十二年之間，筮占 之應，何無兩爻以上變者可書耶？《左氏》失之誣，予於 此得之。
《瑞桂堂暇錄》：《帝王世紀》曰：庖犧氏作八卦，神農氏重 之，為六十四卦。黃帝、堯、舜引而伸之，分為三《易》。至夏 人因炎帝曰《連山》，殷人因黃帝曰《歸藏》。文王廣六十 四卦，著九六之爻，曰《周易》。王弼、虞翻、韓康伯、孔穎達 及《淮南子》皆云伏羲已重為六十卦。《乾鑿度》亦云：庖 犧氏畫為六十四卦，文王作《彖辭》，周公作《爻辭》。鄭氏 則曰：「神農重卦」，蓋本《世紀》之言。司馬遷、揚雄言文王 重之，非是。辭曰「八卦成列，象在其中，因而重之，爻在 其中。」味其文義，為伏羲分曉。觀十三卦制作。其重卦 名皆文主前，如神農耒耜之教，蓋取諸益之類，昭然 可證。至於卦辭，則作於文王，爻辭作於周公。馬融《釋 經》，陸績《序太元》及弼，並依此說。若以爻辭為文王，則 辭多文王後事。《明夷》六五可見。韓宣子聘魯，見《易》象， 乃嘆周公之德，則爻辭為周公作矣。《孔子十翼》作於 孔子，或疑《春秋傳》穆姜之筮得文言，是時未有孔子， 安得孔子作？或曰：「此《左氏》之繆。」或曰：「古有是語，孔子 用之。」
《蠡海集》：後天：「乾坤縱而六子橫。」蓋《易》以東為用而西 不用，北為陽而南為陰，故乾退而居西北，坤退而居 西南，長男長女居東及東南，以為生長。中男中女處 正位，互居父母之宅。少男可為而未用，故臨於東北 始終之交。少女無為而不能用，故依父母之間。 「乾坤縱而六子橫，乾坤退而六子用。」乾位西北，坤位 西南，「萬物根於戌亥」，依乎父也。「萬物化於未申」，親乎 母也。
納甲之說，自甲為一至壬為九，陽數之始終也，故歸 《乾》，《易》順數也。乙為二至癸為十，陰數之始終也，故歸 《坤》，《易》逆數也。乾一索而得男為震，坤一索而得女為 巽，故庚入震，辛入巽。乾再索而得男為坎，《坤》再索而
