得女為離，故戊趨坎，己趨離。乾三索而得男為艮，《坤》 三索而得女為兌，故丙從艮，丁從兌。陽生於北而成 於南，故《乾》始甲子，而中以壬午。陰生於南而成於北， 故《坤》始乙末，而中以癸丑。震《巽》一索也，故庚辛始於 子丑。坎離再索也，故戊己始於寅卯。《艮》兌三索也，故 丙丁始於辰巳也。
又一說，乾坤二氣之正位也。坎離者，二氣之交互也。 正位則始終全備，故「甲午歸《乾》，乙癸歸《坤》。交互則往 來處中，故戊歸坎，己歸《離》。震巽乃受氣之始，故庚辛 歸焉；艮兌乃生化之終，故丙丁歸焉。」乾坤位陰陽之 極，故子午丑未配於甲壬乙癸父母總攝內外之義。 震巽長男長女為初索，是以子丑配庚辛；坎離中男 中女為再索，是以寅卯配戊己艮兌少男少女為三 索，是以辰巳配丙丁。納之為言受也，容受六甲於八 卦中也。《易》者，逆也，數皆以逆而推之。
坎離交互：坎本陽，卻為月；離本陰卻為日。蓋月含陽 故有兔；日含陰故有雞；雞兔乃東西之對待，是曰坎 離，為二氣之交互也。
《輟耕錄》：睦人卲元同先生嘗作忍、默、恕、退四卦，揭之 坐隅，真得保身、慎言、絜矩知止之道者矣。其《忍卦》曰： 「忍，亨，初難終吉。利君子貞，不利小丈夫。」《彖》曰：「忍，剛發 乎內，柔制乎外，故亨。初若甚難，乃終有吉。唯君子為 能動心忍性，不利小丈夫，其中淺也。《象》曰：『刃在心上， 忍，君子以含容成德』。」初一小不忍，則亂大謀。《象》曰：「小 不克忍，成大亂也。」次二，必有忍，其乃有濟。《象》曰：能忍 于中，事克濟也。次三，一朝之忿，亡其身以及其親。《象》 曰：「一朝之忿，至易忍也。」亡身及親，禍孰大焉。次四，出 于跨下，以成漢功，韓信以之。《象》曰：「跨下之辱，小辱也。 成漢之功，大功也。」次五，張公藝九世同居，書一忍字， 以對於天子。《象》曰：「同居之義，忍克致」也，積而九世，有 容德也。上六，血氣方剛，戒之在鬥。《象》曰：方剛之氣，忍 則滅也。形而為鬥，自求禍也。其默卦曰：「默，無咎，可貞， 不利有所言。」《彖》曰：默，不言也，亂之所生也，則言語以 為階，是以君子慎密而不出，故無咎。默以自守，其道 可貞也。不利有所言，尚口乃窮也。《象》曰：口尚元曰默， 君子以去辨養靜，初一，守口如瓶，終吉。《象》曰：「守口如 瓶」，謹所出也。其初能默，終則吉也。次二，多言不如守 中。《象》曰：「言不如默」，得中道也。次三，「駟不及舌」，有悔。《象》 曰：「駟不及舌」，騰口說也。一言之失，悔何追也？次四，無 以利口亂厥官，卿士戒之。《象》曰：「位高而言輕」，亦可戒 也。次五，聖人之教，不言而信。《象》曰：「不言而信」，淵默之 化也。上六，君子之道，或默或語。《象》曰：時然後言，默不 可長也。其恕卦曰：「恕有孚，終吉。」《彖》曰：恕之為道，善推 所為而已。以己之心合人之心，己所不欲，勿施於人， 故有孚。能以一言終身而行之，其吉可知矣。《象》曰：「如 心恕」，君子以明好惡，同物我。初一強恕而行，求仁莫 近焉。《象》曰：「強恕而行」，恕之始也；行而不已，違道不遠 也。次二：君子有絜矩之道，《象》曰：「絜矩之道，恕也。」次三： 好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫 身，《象》曰：「拂人從欲」，身之菑也。次四：己欲立而立人，己 欲達而達人。《象》曰：「立而達」，恕以從人也。次五：聖人與 眾同欲，《象》曰：「與眾同欲」，聖人之恕也。上六：責己重以 周，待人輕以約，《象》曰：「待人」之法，可用恕也。責己之道， 不可自恕也。其《退卦》曰：「退，勿用有攸往。」《彖》曰：退，止也。 「勿用有攸往」，知止也。日中則退而昃，月盈則退而虧， 四時之運，成功者退，而況於人乎？退之時義大矣哉！ 《象》曰：艮止其所退，君子以晦藏於密。初一，退無咎。《象》 曰：「其進未銳」，義無咎也。次二，難進易退。《象》曰：「難進易 退，可事君」也。次三，兼人，凶。《象》曰：「兼人之凶」，勇不知退 也。次四，見可而進，知難而退。《象》曰：「知難而退，終無尤 也。」次五，終日如愚，以退為進，顏子以之。《象》曰：「顏子之 退，進不可御也。」上六，蝜蝂升高，躓而不悔。《象》曰：「蝜蝂 升高」，其退窮也。躓而不悔，亦可戒也。
長松茹退憨憨子曰：「吾讀《易》，然後知六十四卦本無 常性，故曰周流六虛，上下無常。所以性之、情之、惡之、 好之、凶之、吉之，循環無端，變化無窮也。」
憨憨子曰：「《中庸》之未發，即《易》之未畫；發而皆中節，即 《易》之已畫。或曰中，或曰和，或曰道，或曰《易》。中也者，未 發不昧，已發之謂也；和也者，已發不乖，未發之謂也。 先天謂之道，後天謂之《易》。故曰：形而上者謂之道，形 而下者謂之器，器成則易行乎其中矣。外器而求《易》， 猶外卦而求爻也。寧有是處哉？」
《井觀瑣言》：新安胡庭芳《周易翼傳》論五行生成之數， 謂「五行之生，皆不離乎中五之土，以成形質。天一生 水，一得五則成六，是地六成之也。地二生火，二得五 則成七，是天七成之也。天三生木，三得五則成八，是 地八成之也。地四生金，四得五則成九，是天九成之 也。天五生土，五得五則成十，是地十成之也。一二三 四五者，生之之序也。六七八九十者，皆因五而後得， 非真藉六七八九十之數以成之也。」又云：「五行相克， 子必為母報仇。如土克水，水之子木又克土，水克火
