所著有《己易啟蔽》。
𥳑門人錢時，幼奇偉不群，讀書不為世儒之習。丞相 喬行簡知其賢，特薦之朝，詔守臣以所著書來上，其 書有《周易釋傳》。
《牟子才傳》。「子才字存容，井研人。以資政殿學士致仕。 有《四尚易編》。」
《歐陽守道傳》：「守道字公權，一字迂父，吉州人。淳祐進 士，歷著作，所著有《易故》。」
《孟珙傳》：「珙字璞玉，隨州棗陽人。忠君愛國之念，可貫 金石。其學邃於《易》，六十四卦各繫四句，名《警心易贊》。 亦通佛學，自號無庵居士。」
《趙汝談傳》。「汝談字履常，淳熙進士，歷修撰，以所注《易》 進講。其論《易》以為占者作。所著有《易注》。」
《趙善湘傳》：「善湘字清臣。慶元二年進士，歷觀文殿學 士。所著有《周易約說》八卷，《周易或問》四卷，《周易續問》 八卷，《周易指要》四卷，《學易述過》六卷。」
《趙與懽傳》。「與懽字悅道，懿王八世孫。開府儀同三司。 乞致仕不允，賜泰卦詩。忠邪辯」
《吳淵傳》。「淵字道父。嘉定七年進士。歷觀文殿大學士。 著有《易解》。」
《陸持之傳》。「持之字伯徵，九淵之子也。歷通直郎。所著 有《易提綱》。」
《趙景緯傳》：「景緯字德甫，登淳祐元年進士，作讀易庵 懸霤山，進崇政殿說書，侍緝熙殿，以《易》進講。論聖人 體元之妙在惟幾，人君得此，則天下有治而無亂，人 事有吉而無凶。聖人先處於憂，故能無憂。先處於危， 故能無危。若乃先處於安樂，則憂危乘之矣。」
《馮去非傳》：「去非，南康都昌人。父椅，字儀之，家居授徒， 註《易》《太極圖》等書。」
《危昭德傳》：「昭德，昭武人，寶祐元年進士。昭德在經筵， 以《易》進講，反覆規正者甚多。」
《道學傳》：「周敦頤，字茂叔，博學力行，著《太極圖》，明天理 之根源，究萬物之終始。又著《通書》四十篇，發明太極 之蘊。序者謂其言約而道大，文質而義精，得孔孟之 本源，大有功於學者也。」
程頤字正叔，張載稱其兄弟從十四五時便脫然欲 學聖人，故卒得孔、孟不傳之學，著《易傳》以傳於世。 張載字子厚，嘗坐虎皮講易京師，聽從者甚眾。一夕， 二程至，與論《易》，次日語人曰：「比見二程，深明《易》道，吾 所弗及，汝輩可師之。」撤坐輟講。神宗召見，以為崇文 院校書。移疾屏居南山下，終日危坐一室，左右簡編， 俯而讀，仰而思，以《易》為宗。
邵雍字堯夫，於書無所不讀。北海李之才攝共城令， 聞雍好學，嘗造其廬，謂曰：「子亦知物理性命之學乎？」 雍對曰：「幸受教乃事。」之才受《河圖》《洛書》宓羲八卦六 十四卦圖像。之才之傳，遠有端緒，而雍探賾索隱，妙 悟神契，遂演宓羲先天之旨，著書十餘萬言，行於世。 尹焞字彥明，世為洛人。劉豫命偽帥趙斌以禮聘焞， 不從則以兵恐之。焞奔蜀，至閬，得程頤《易傳》十卦於 其門人呂稽中，又得全本於其婿邢純，拜而受之。紹 興四年，止於涪。涪，頤讀《易》地也，闢三畏齊以居。 羅從彥字仲素，聞同鄉楊時得河南程氏學，慨然慕 之，及時為蕭山令，遂徒步往學焉。嘗與時講《易》，至乾 九四爻，云：「伊川說甚善。」從彥即鬻田走洛，見頤問之， 頤反覆以告，從彥謝曰：「聞之龜山，具是矣。」乃歸卒業， 學者稱之曰豫章先生。
朱熹字元晦，一字仲晦。幼嘗從群兒戲沙上，獨端坐 以畫沙視之，八卦也。所著有《易本義》《啟蒙》《蓍卦考誤》 《太極圖解》。
黃榦，字魯直。入廬山，訪其友李燔、陳宓，相與盤旋玉 淵、三峽間，俯仰其師舊跡，講《乾坤》二卦於白鹿書院， 山南北之士皆來集。
《儒林傳》：「王昭素博通《九經》，尤精《詩》《易》，以為王、韓注《易》 及孔、馬疏義，或未盡是，乃著《易論》二十三篇。」
孔維字維則。乾德四年，九經及第。太平興國中，就拜 國子《周易》博士。
李之才，字挺之。師河南穆修受《易》。時蘇舜欽輩亦從 學《易》，其專授受者惟之才爾。修之《易》，受之种放放，受 之陳摶，源流最遠。其圖書象數變通之妙，秦漢以來 鮮有知者。之才權共城令時，邵雍布裘蔬食，躬爨以 養父。之才叩門來謁，勞苦之曰：「好學篤志，物理之學 學矣，不有性命之學乎？」雍再拜，願受業。於是先示之 以陸淳《春秋》，意欲以《春秋》表儀五經。既可，語《五經》大 旨，則授《易》而終焉。其後雍以《易》名世。
洪興祖字慶善自少至老未嘗一日去書著。「《周易通 義》繫辭要旨行於世。」
高閌，鄞縣人。紹興元年進士第。歷國子司業。新學成， 閌奏補試者六千人，且乞臨雍，繼率諸生上表以請。 於是帝幸太學，秦燔執經閌，講《易泰卦》，賜三品服。 程大昌，字泰之。篤學，於古今事靡不考究，有《易原》《易 老通言》行於世
