分。」
一雄九五、九三兩爻上下有民，故「分」 也。高歡立魏靜帝，號東魏，宇文泰立魏文帝，號西魏。此二雄分中原之應也。
彥曰：「各能成乎？」子曰：「我隙彼動，能無成乎？」
內卦我也，外卦彼也。內卦九二化為六二，《隙》之象也。外卦九四，舉三陽而決群陰，是動之象也。東西魏有隙，高歡建齊，宇文泰建周，動而成之應也。
若無大賢扶之，恐皆不能成名。
不能建長久功名
彥曰：「請刻其歲。」子曰：「始於甲寅，卒於庚子，天之數也。」
是時天數轉至此盡也。甲寅，是魏分東西時也。庚子，是後周滅於隋時也。然以卦言，《夬》之《乾》《兌》，西北位也；變《革》之《兌》《離》，乃轉南也。庚子，西北盡矣，故曰「天之數。」 言夬決盡，則將有革命者也。《離》南方之卦，而丙午應焉。義見下。
彥曰：「何國先亡？」子曰：「不戰德而詐權，則舊者先亡。」
《革》，去故也。是以「舊」 者不利。東魏舊也。故先亡。
彥曰：「其後何如？」子曰：「辛丑之歲，當有恭儉之主，起布 衣而并六合。」
「革盡則變，亂窮則治」 ，數窮則始，故「必有布衣恭儉者出焉」 ，《易》理然也。
彥曰：「其東南乎？」
彥恐天數盡庚子，則地位起東南，恐東南有真主出，故問之也。
子曰：「必在西北。」
此以人事易理然也。非執一端。故曰「西北」 也。
夫平大亂不可以文治，必須以武定。且北，用武之國 也。
此言「東南文弊，則西北武興。」 崆峒之人，武北主殺象也。
且「東南之俗，其弊也剽。」
剽猶僭竊浮淺也。江南六朝，文章剽淺，終之陳后主、江總，浮靡放蕩，習以成俗，遂至亡國，故曰「剽。」
《西北之俗》，其興也勃。
「勃然」 ，武怒之象。「參代異氣，應乎并州。」 其後唐高祖起太原，平大亂，則「武定」 之功也。
「況東南」，中國之舊主也。
「自晉東遷」 ，未亡中國。
中國之廢久矣。天之所廢，孰能興之？
宋而江南弱，而中國有後魏，都洛陽，是江南舊號已廢，而中國別有新王也。
彥曰：「東南之歲可刻乎？」子曰：「東南不出，運曆三百。」
江南自吳孫權《三分國》，魏黃初元年壬寅至陳宣帝太康十三年辛丑，正三百年。是歲，隋文帝受周禪，開皇元年也。然而陳宣帝次辛丑一年而崩，後主立七年，國亡，皆出三百之外，蓋閏位餘氣也。言「定三百」 者，以五行云也。
「大賢大聖」，不可卒遇，能終其運，所幸多矣。
陳無賢臣幸延七年
且辛丑之歲，明王當興，定天下者不出九載，己酉，江 東其危乎？
隋開皇元年己酉，平陳天下始一統。
彥曰：「明王既興，其道若何？」子曰：「設斯人有始有卒，五 帝三王之化復矣。若無三五之道，則必終之以驕，加 之以亢，晚節末路，有桀、紂之主出焉，天下復亂矣。」
「得天命者必得人事」 ，苟人事不修其道，則天亦廢之矣。隋文帝雖混一天下，而任非賢才，不行三五之道，齪齪于驕亢之政。果煬帝篡立，復大亂焉。
「改張易調」，其興實難。
常主庸臣守之，所以難能改歸王道也。
苛化虐政，其窮必酷。
「廢道浸久，極則必酷」 ，《易》之理也。
《故》曰：「大軍之後，必有凶年。」
廢耕故也
積亂之後，必有凶主。
尚法故也
理當然也。
人事當然
彥曰：「先王之道竟亡乎？」子曰：「何謂能亡也？」
「王道如天地」 ，雖有弊虧之變，而不能無天地也。
夫明主久曠，必有達者興焉。
「上無明主行其道，則下當有達者修其文。」 仲尼、《文中子》是也。
而能「行其典禮」，此「三才」「五常」所由繫也。
繫於達者也
孔子曰：「《文》不在茲乎？此王道不能亡也。」
《關子》知王道久廢，當有聖人出焉，與文中子數門人興唐室
彥曰：「請推其數。」子曰：「乾坤之策，陰陽之數，推而行之， 不過三百六十六
