書·無逸》，上曰：「朕深知享國之君宜戒逸豫。」因請書《無 逸》篇於邇英閣之後屏。上曰：「朕不欲背聖人之言，當 書置之坐右。」又命侍講丁度取《孝經》「天子孝治聖治 廣要道」四章，對為右圖。因令襄書《無逸》，洙書《孝經》，又 「命承旨王拱長為二圖序，而襄書之。」又云：「仁宗初建 邇英閣，書《無逸》於屏間，歲久而弊，以白居易賦代之。 侍講楊安國請復書《無逸》，上欣然，命王洙書之，置之 左方。又命丁度取《孝經》之天子聖治孝治廣要道」四 章對為右圖，命蔡襄書之。按邇英、延義二閣建於景 祐二年正月癸丑，孫奭為侍講學士，嘗書《無逸圖》上 之，請施便坐，帝施於講讀閣。今曰歲久而弊者，當是 奭所上之圖等。又按《玉海》，皇祐初，詔楊安國等以《五 經正義》節解為書，令先撰序及名。安國等請名曰《五 經義宗精義樞要》，詔以《五經精義》為名。十二月己亥， 御延和殿，安國等上《五經精義序》，進讀畢，賜茶而退。 辛丑，降付邇英閣。四年十一月甲寅，邇英閣侍講上 《尚書節解》三十卷。
至和二年三月判國子監王洙以石經尚書見書鐫未就乞促近限畢工
按《宋史仁宗本紀》，不載。按《玉海》，仁宗命國子監取 《易》《詩》《書》《周禮》《禮記》《春秋孝經》為篆隸二體，刻石兩楹。 至和二年三月五日，判國子監王洙言，「國子監刊立 石經，至今一十五年止，《孝經》刊畢，《尚書》《論語》見書鐫 未就，乞促近限畢工，餘經權罷。」從之。
嘉祐三年楊繪獻書意
按《宋史仁宗本紀》。不載。按《玉海》。嘉祐三年。楊繪獻 《書意詩尚春秋辨要》十卷。閏十二月二十六日。命為 集賢校理。〈按明史官焦竑經籍志楊繪書九意一卷此無九字未知孰是〉
神宗熙寧 年范純仁作尚書解以進
按《宋史神宗本紀》，不載。按《范純仁傳》：神宗曰：「『卿善 論事，宜為朕條古今治亂可為監戒者』。乃作《尚書解》 以進曰：『其言皆堯、舜、禹、湯、文、武之事也，治天下無以 易此，願深究而力行之』。」
熙寧八年六月，頒王安石《書經新義》於學官。
按《宋史神宗本紀》：熙寧八年六月「己酉，頒王安石《詩》 《書》《周禮》義於學官。」按《王安石傳》：「初，安石訓釋《詩》《書》 《周禮》既成，頒之學官，天下號曰《新義》。又作《字說》，多穿 鑿傅會，其流入於佛、老，一時學者無敢不傳習，主司 純用以取士，士莫能自名一說，先儒注一切廢不用。」
哲宗元祐 年車駕幸太學命豐稷講尚書無逸篇賜四品服
按《宋史哲宗本紀》不載。按《豐稷傳》，「哲宗時歷國子 祭酒，車駕幸太學，命講《書無逸》篇，賜四品服。」
元祐二年九月，經筵官進講《尚書》呂公著、范祖禹進 所節《尚書》等《三經要語》。十月，范祖禹乞於邇英閣復 張掛《無逸圖》。是年，文彥博亦進四軸。
按《宋史哲宗本紀》不載按《玉海》，元祐二年九月庚 午，呂公著言「伏觀今月十五日以經筵講《論語》畢。賜 執政及講筵官御筵。是日內出御書唐賢律詩分賜 臣等各一篇。次日臣於延和謝。今《論語》終帙，進講《尚 書》二書，皆聖人之格言，為君之要道。臣輒於《尚書》《論 語》及《孝經》中節取要語凡一百段。惟取明白切於治 道者，庶便省覽。」他日，太皇太后宣諭公著曰：「所進《尚 書》《論語》等要義百篇，皇帝每日書寫看覽，甚有益學 問。」范祖禹又言：「臣謹節《尚書》《論語》《孝經》切要之語，訓 戒之言，得一百一十九事，以備聖覽。所冀手書之、目 睹之、心存之，以助聖德之萬一，名曰《三經要語》。」十月 丁未，范祖禹乞於邇英閣復張掛王洙、蔡襄所書《無 逸孝經圖》，從之。「周公《無逸》，以勤為先；《孝經》四章，以孝 為本。」元祐二年，平章軍國重事文彥博上奏曰：「邇英 北壁有仁祖朝講官王洙所寫《無逸圖》，臣慮禁中或 未有此圖，敢寫錄四軸并一卷上進。望於殿內張掛， 及置於几案，以便聖覽。」
元祐五年二月，講《尚書·無逸》終篇，司馬康等進講義 一卷。
按《宋史哲宗本紀》。不載。按《玉海》。元祐五年二月壬 寅。講《尚書無逸》終篇。侍講司馬康、吳安詩、范祖禹等 錄進講義一卷。
徽宗建中靖國 年帝幸太學命蔣靜講尚書無逸篇
按《宋史徽宗本紀》不載。按《蔣靜傳》，「徽宗初立，靜上 言多詆元祐間事。明年，遷國子司業，帝幸太學，命講 《尚書無逸》篇，賜服金紫。」
高宗建炎二年上親書素屏尚書旅獒一篇出示宰執
按《宋史高宗本紀》，不載。按《玉海》，建炎二年九月二 十二日癸卯，內出親書坐右素屏《旅獒》一篇，《大有》《大 畜》二卦，與孟子之言七，凡十扇，遣中使宣示宰執。
紹興五年賜趙鼎御書尚書一部
按《宋史高宗本紀》。不載按《玉海》，紹興五年九月二 十日庚寅，賜趙鼎御書尚書一部。翌日鼎奏謝上曰
