Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 566 (1700-1725).djvu/76

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;湯武革命而誓誥興。先君宣父,生於周末,有至德而 無至位,述聖道以顯聖人,芟煩亂而剪浮辭,舉宏網 「而撮機要。」上斷唐虞,下終秦魯,時經五代,書總百篇。 採翡翠之羽毛,拔犀象之牙角。罄荊山之石,所得者 連城;窮漢水之濱,所求者照乘。巍巍蕩蕩,無得而稱, 郁郁紛紛,於斯為盛。斯乃前言往行,足以垂法將來 者也。暨乎七雄已戰,五精未聚,儒雅與深穽同埋,經 典共積薪俱燎。漢氏大濟區宇,廣求「遺逸,採古文於 金石,得今書於齊魯,其文則歐陽、夏侯二家之所說, 蔡邕碑石刻之,古文則兩漢亦所不行。」安國註之,適 遭巫蠱,遂寢而不用。歷及魏、晉,方始稍興,故馬、鄭諸 儒,莫睹其學,所註經傳,時或異同。晉世皇甫謐獨得 其書,載於《帝紀》,其後傳授,乃可詳焉。但《古文經》雖然 蚤出,晚始得行,其辭富而備,其義弘而雅,故復而不 厭,久而愈亮,江左學者,咸悉祖焉。近至隋初,始流河 朔,其為《正義》者,蔡大寶、巢猗、費甝、顧彪、劉焯、劉炫等, 其諸公旨趣,多或因循,帖釋註文,義皆淺略,惟劉焯、 劉炫最為詳雅。然焯乃織綜經文,穿鑿孔穴,詭其新 見,異彼前儒,非險而更為險,無義而更生義。竊以古 人言語,惟在達情,雖復時或取象,不必辭皆有意。若 其言必託數,經悉對文,斯乃鼓怒浪於平流,震驚飆 於靜樹,使教者煩而多惑,學者勞而少功,過猶不及, 良為此也。炫嬚焯之煩雜,就而刪焉,雖復微稍省要, 又好改張前義,義更太略,辭又過華,雖為文筆之善, 乃非開獎之路。義既無義,文又非文,欲使後生,若為 領袖,此乃炫之所失,未為得也。今奉明敕,考定是非, 謹罄庸愚,竭所聞見,覽古人之傳記,質近代之異同, 存其是而去其非,削其煩而增其簡,此亦非敢臆說, 必據舊聞,謹與朝散大夫行太學博士臣王德韶等, 謹共銓敘。至十六年,又奉敕與前修疏人驍騎尉朱 長才等,對敕使趙弘智覆「更詳審,為之正義,凡二十 卷。庶對揚於聖範,冀有益於童稚。略陳其事,敘之云 爾。