國娶婦，欲娶其不嫁者；取臣，獨不取其不仕之臣耶？」 於是曹相國因匱生束帛，安車迎東郭先生。梁石君 厚客之。《詩》曰：「既見君子，我心則降。」
《裳裳者華》
孔子曰：「昔者周公事文王，行無專制，事無由己，身若 不勝衣，言若不出口，有奉持於前，洞洞焉若將失之， 可謂子矣。武王崩，成王幼，周公承文武之業，履天子 之位，聽天子之政，征夷狄之亂，誅管、蔡之罪，抱成王 而朝諸侯，誅賞制斷，無所顧問，威動天地，振恐海內， 可謂能武矣。成王壯，周公致政，北面而事之，請然後」 行，無伐矜之色，可謂臣矣。故一人之身能三變者，所 以應時也。《詩》曰：「左之左之，君子宜之。右之右之，君子 有之。」
《沔水》
傳曰：鳥之美羽勾啄者鳥畏之，魚之侈口垂腴者魚 畏之，人之利口贍辭者人畏之。是以君子避三端：避 文士之筆端，避武士之鋒端，避辯士之舌端。《詩》曰：「我 友敬矣，讒言其興。」
《鶴鳴》
孔子困於陳蔡之間，即《三經》之席，七日不食，藜羹不 糝，弟子有饑色，讀書習禮樂不休。子路進諫曰：「為善 者，天報之以福；為不善者，天報之以賊。今夫子積德 累仁，為善久矣，意者當遣行乎？奚居之隱也？」孔子曰： 「由來，汝小人也，未講於論也。居，吾語汝。子以知者為 無罪乎？則王子比干何為刳心而死？子以義者為聽 乎？則伍子胥何為抉目而懸吳東門。子以廉者為用 乎？則伯夷、叔齊何為餓於首陽之山？子以忠者為用 乎？則鮑叔何為而不用？葉公，子高終身不仕，鮑焦抱 木而泣，子推登山而燔。」故君子博學深謀，不遇時者 眾矣，豈獨丘哉？賢不肖者材也，遇不遇者時也。今無 有時，賢安所用哉？故虞舜耕於歷山之陽，立為天子， 其遇堯也。傅說「負土而版築以為大夫」，其遇武丁也。 伊尹故有莘氏僮也，負鼎操俎，調五味而立為相，其 遇湯也。「呂望行年五十賣食棘津，年七十屠於朝歌， 九十乃為天子師」，則遇文王也。「管夷吾束縛自檻車 以為仲父」，則遇齊桓公也。百里奚自賣五羊之皮，為 秦伯牧牛，舉為大夫，則遇秦繆公也。虞丘於天下以 為令尹，讓於孫叔敖，則遇楚莊王也。伍子胥前功多， 後戮死，非知有盛衰也，前遇闔閭，後遇夫差也。夫驥 罷鹽車，此非無形容也，莫知之也。使驥不得伯樂，安 得千里之足？造父亦無千里之手矣。夫蘭茝生於茂 林之中，深山之間，人莫見之，故不芬。夫學者非為通 也，為窮而不憂，困而志不衰，先知禍福之始而心無 惑焉。故聖人隱居深念，獨聞獨見。夫舜亦賢聖矣，南 面而治天下，惟其遇堯也。使舜居桀、紂之世，能自免 於刑戮之中，則為善矣，亦何位之有？桀殺關龍逢，紂 殺王子比干，當此之時，豈關、龍逢無知而王子比干 不慧乎哉？此皆不遇時也。故君子務學修身端行而 須其時者也，子無惑焉。《詩》曰：「鶴鳴于九皋，聲聞于天。」
《祈父》
《曾子》曰：「往而不可還者親也，至而不可加者年也。是 故孝子欲養而親不待也，木欲直而時不待也，是故 椎牛而祭墓，不如雞豚逮親存也。」故吾嘗仕齊為吏， 祿不過鐘釜，尚猶欣欣而喜者，非以為多也，樂其逮 親也。既沒之後，吾嘗南遊於楚，得尊官焉。堂高九仞， 榱題三圍，轉轂百乘，猶北鄉而泣涕者，非為賤也，悲 不逮吾親也。故家貧親老，不擇官而仕。若夫信其志 約其親者，非孝也。《詩》曰：「有母之尸，雍。」
《正月》
趙簡子有臣曰周舍，立於門下三日三夜。簡子使問 之曰：「子欲見寡人何事？」周舍對曰：「願為諤諤之臣，墨 筆操牘，從君之過，而日有記也，月有成也，歲有效也。」 簡子居則與之居，出則與之出。居無幾何，而周舍死， 簡子如喪子後，與諸大夫飲於洪波之臺，酒酣，簡子 涕泣，諸大夫皆出走，曰：「臣有罪而不自知。」簡子曰：「『大 夫皆無罪。昔者吾有周舍有言曰：『千羊之皮，不若一 狐之腋；眾人諾諾，不若一士之諤諤』。昔者商紂默默 而亡，武王諤諤而昌。今自周舍之死，吾未嘗聞吾過 也，吾亡無日矣』。是以寡人泣也。」
傳曰：齊景公問晏子：「為人何患？」晏子對曰：「患夫社鼠。」 景公曰：「何謂社鼠？」晏子曰：「社鼠出竊於外，入託於社， 灌之恐壞牆，燻之恐燒木，此鼠之患。今君之左右，出 則賣君以要利，入則託君，不罪乎亂法，君又并覆而 育之，此社鼠之患也。」景公曰：「嗚呼！豈其然？」人有市酒 而甚美者，置表甚長，然至酒酸而不售。問里人其故， 里人曰：「公之狗甚猛，而人有持器而欲往者，狗輒迎 而齧之，是以酒酸不售也。士欲白萬乘之主，用事者 迎而齧之，亦國家之惡狗也。左右者為社鼠，用事者 為惡狗，此國家之大患也。《詩》曰：『瞻彼中林，侯薪侯蒸』。 言朝廷皆小人也。」
