對。宋燕曰：「悲乎哉！何士大夫易得而難用也？」饒曰：「君
弗能用也，則有不平之心，是失之己而責諸人也。」宋 燕曰：「夫失諸己而責諸人者何？」陳饒曰：「三斗之稷不 足於士，而君雁鶩有餘粟，是君之一過也。果園梨栗， 後宮婦人以相提擲，士曾不得一嘗，是君之二過也； 綾紈綺縠，靡麗於堂，從風而弊，士曾不得以為緣，是 君之三過也。且夫財者，君之所輕也；死者，士之所重 也。君不能行君之所輕，而欲使士致其所重，猶譬鉛 刀，畜之而干將用之，不亦難乎！」宋燕面有慚色，逡巡 避席曰：「是燕之過也。《詩》曰：『或以其酒，不以其漿』。」
《四月》
《傳》曰：善為政者，循情性之宜，順陰陽之序，通本末之 理，合天人之際。如是則天氣奉養而生物豐美矣。不 知為政者，使情厭性，使陰乘陽，使末逆本，使人詭天， 氣鞠而不信，鬱而不宣。如是則災害生，怪異起，群生 皆傷而年穀不熟。是以其動傷德，其靜亡救。故緩者 事之，急者弗知，日反理而欲以為治。《詩》曰：「廢為殘賊， 莫知其尤。」
《無將大車》
魏文侯之時，子質仕而獲罪焉，去而北游，謂簡主曰： 「從今已後，而不復樹德於人矣。」簡主曰：「何以也？」質曰： 「吾所樹，堂上之士半；吾所樹朝廷之大夫半；吾所樹， 邊境之人亦半。今堂上之士恐我以法，邊境之人劫 我以兵，是以不樹德於人也。」簡主曰：「噫子之言過矣。 夫春樹桃李，夏得陰其下，秋得陰其實；春樹蒺蔾，夏」 不可採其葉，秋得其刺焉。由此觀之，在所樹也。今子 所樹，非其人也，故君子先擇而後種也。《詩》曰：「無將大 車，惟塵冥冥。」
《小明》
正直者順道而行，順理而言，公平無私，不為安肆志， 不為危激行。昔衛獻公出走，反國及郊，將班邑於從 者而後入。太史柳莊曰：「如皆守社稷，則孰負羇𦄌而 從？如皆從，則孰守社稷？君反國而有私也，無乃不可 乎？」於是不班也，柳莊正矣。 昔者衛大夫史魚病且 死，謂其子曰：「我數言蘧伯玉之賢而不能進，彌子瑕 不」肖，而不能退。為人臣，生不能進賢而退不肖，死不 當治喪正堂，殯我於室足矣。衛君問其故，子以父言 聞。君造然，召蘧伯玉而貴之，而退。彌子瑕從殯於正 堂，成禮而後去。生以身諫，死以尸諫，可謂直矣。《詩》曰： 「靖共爾位，好是正直。」
《楚茨》
孔子閑居，子貢侍坐，請問為人下之道奈何？孔子曰： 「善哉，爾之問也！為人下，其猶土乎？」子貢未達。孔子曰： 「夫土者，掘之得甘泉焉，樹之得五穀焉，草木植焉，鳥 獸魚鱉遂焉；生則立焉，死則入焉，多功不言，賞世不 絕。故曰能為下者，其惟土乎！」子貢曰：「賜雖不敏，請事 斯語。《詩》曰：『式禮莫愆』。」
《車舝》
傳曰：南假子過程本，本為之烹鱺魚。南假子曰：「聞君 子不食鱺魚。」本子曰：「此乃君子食也，我何與焉？」假子 曰：「夫高比，所以廣德也；下比，所以狹行也。比於善者， 自進之階，比於惡者，自退之原也。且《詩》不云乎：『高山 仰止，景行行止』。吾豈自比君子哉？志慕之而已矣。」 子貢問大臣，子曰：「齊有鮑叔，鄭有子皮。」子貢曰：「否。齊 有管仲，鄭有東里子產。」孔子曰：「產薦也。」子貢曰：「然則 薦賢賢於賢者，知賢，智也，推賢，仁也，引賢，義也。有此 三者，又何加焉？」〈詩闕〉
《角弓》
孔子遊於景山之上，子路、子貢、顏淵從。孔子曰：「君子 登高必賦，小子願言者何其願？丘將啟汝。」子路曰：「由， 願奮長戟，盪三軍，乳虎在後，仇敵在前，蠡躍蛟奮，進 救兩國之患。」孔子曰：「勇士哉！」子貢曰：「兩國搆難，壯士 列陣，塵埃漲天。賜不持一尺之兵，一斗之糧，解兩國 之難，用賜者存，不用賜者亡。」孔子曰：「辯士哉！顏回不」 願。孔子曰：「回何不願？」顏淵曰：「二子已願，故不敢願。」孔 子曰：「不同意，各有事焉。回其願，丘將啟汝。」顏淵曰：「願 得小國而相之，主以道制，臣以德化，君臣同心，外內 相應。列國諸侯，莫不從義嚮風。壯者趨而進，老者扶 而至，教行乎百姓，德施乎四蠻，莫不釋兵輻輳乎四 門，天下咸獲永寧，蝖飛蠕動，各樂其」性，進賢使能，各 任其事。於是君綏于上，臣和於下，垂拱無為，動作中 道，從容得禮，言仁義者賞，言戰鬥者死，則由何進而 救賜何難之解？孔子曰：「聖士哉！大人出，小人匿，聖者 起，賢者伏」，回與執政，則由賜焉施其能哉？《詩》曰：「雨雪 瀌瀌」，見睍《聿，消》。
《白華》
昔者孔子鼓瑟，曾子、子貢側門而聽。曲終，曾子曰：「嗟 乎，夫子瑟聲殆有貪狼之志，邪僻之行，何其不仁趨 利之甚？」子貢以為然，不對而入。夫子望見子貢有諫 過之色，應難之狀，釋瑟而待之。子貢以曾子之言告。 子曰：「嗟乎！夫參，天下賢人也，其習知音矣。鄉者丘鼓
