歟？吾固聞之。」子貢曰：「賜之師何如？」姑布子卿曰：「得堯
之顙，舜之目，禹之頸，皋陶之喙。從前視之，盎盎乎似 有王者；從後視之，高肩弱脊。此惟不及四聖者也。」子 貢吁然。姑布子卿曰：「子何患焉？汙面而不惡，葭喙而 不藉，遠而望之，羸乎若喪家之狗，子何患焉？」子貢以 告孔子，孔子無所辭，獨辭喪家之狗耳。曰：「丘何敢乎？」 子貢曰：「汙面而不惡，葭喙而不藉，賜以知之矣。不知 喪家狗，何足辭也？」子曰：「賜！汝獨不見夫喪家之狗歟？ 既斂而槨，布器而祭，顧望無人，意欲施之。上無明王， 下無賢士方伯，王道衰，政教失，強陵弱，眾暴寡，百姓 縱心，莫之綱紀。是人固以丘為欲當之者也，丘何敢 乎？」〈詩闕〉
《旄丘》
脩身不可不慎也。嗜慾侈則行虧，讒毀行則害成，患 生於忿怒，禍起於纖微，汙辱難湔灑，敗失不復追。不 深念遠慮，後悔何益？徼幸者，伐性之斧也；嗜慾者，逐 禍之馬也；謾誕者，趨禍之路也；毀於人者，困窮之舍 也。是故君子不徼幸，節嗜慾，務忠信，無毀於一人，則 名聲尚尊，稱為君子矣。《詩》曰：「何其處也，必有與也。」
《園有桃》
君子之居也，綏如安裘，晏如覆杆。天下有道，則諸侯 畏之；天下無道，則庶人易之。非獨今日，自古亦然。昔 者范蠡行遊，與齊屠地居。奄忽龍變，仁義沉浮，湯湯 慨慨，天地同憂。故君子居之，安得自若。《詩》曰：「心之憂 矣，其誰知之。」
田子方之魏，魏太子從車百乘而迎之郊。太子再拜 謁田子方，田子方不下車。太子不說，曰：「敢問何如則 可以驕人矣？」田子方曰：「吾聞以天下驕人而亡者有 矣。由此觀之，則貧賤可以驕人矣。夫志不得則授履 而適秦、楚耳，安往而不得貧賤乎？」於是太子再拜而 後退，田子方遂不下車。〈詩闕〉
戴晉生敝衣冠而往見梁王。梁王曰：「前日寡人以上 大夫之祿要先生，先生不留，今過寡人邪？」戴晉生欣 然而笑，仰而永嘆曰：「嗟乎！由此觀之，君曾不足與遊 也。君不見大澤中雉乎，五步一噣，終日乃飽。羽毛悅 澤，光照於日月；奮翼爭鳴，聲響於陵澤者何？彼樂其 志也。援置之囷倉中，常噣梁粟，不旦時而飽，然猶羽 毛憔悴，志氣益下，低頭不鳴。夫食豈不善哉？彼不得 其志故也。今臣不遠千里而從君遊者，豈食不足，竊 慕君之道耳。臣始以君為好士，天下無雙，乃今見君 不好士明矣。」辭而去，終不復往。〈詩闕〉
《東門之池》
楚莊王使使齎金百斤，聘北郭先生。先生曰：「臣有箕 箒之使，願人計之。」即謂婦人曰：「楚欲以我為相，今日 相即結駟列騎，食方丈於前，如何？」婦人曰：「夫子以織 屨為食，食粥毚履，無怵惕之憂者，何哉？與物無治也。 今如結駟列騎，所安不過容膝；食方丈於前，所甘不 過一肉。以容膝之安，一肉之味，而殉楚國之憂，其可 乎？」於是遂不應聘，與婦去之。《詩》曰：「彼美淑姬，可與晤 言。」
傳曰：昔戎將由余使秦，秦繆公問以得失之要，對曰： 「古有國者，未嘗不以恭儉也；失國者，未嘗不以驕奢 也。」由余因論五帝三王之所以衰，及至布衣之所以 亡，繆公然之，於是告內史王繆曰：「鄰國有聖人，敵國 之憂也。由余聖人也，將奈之何？」王繆曰：「夫戎王居僻 陋之地，未嘗見中國之聲色也。君其遺之女樂，以淫 其志，亂其政，其臣下必疏。因為由余請緩期，使其君 臣有間，然後可圖。」繆公曰：「善。」乃使王繆以女樂二列 遺戎王，為由余請期。戎王大悅，許之。於是張酒聽樂， 日夜不休，終歲淫縱，卒馬多死。由余歸，數諫不聽，去 之秦，秦公子迎拜之上卿。遂并國十二，辟地千里。〈詩闕〉
《伐木》
子夏過曾子，曾子曰：「入食。」子夏曰：「不為公費乎？」曾子 曰：「君子有三費，飲食不在其中；君子有三樂，鐘磬、琴 瑟不在其中。」子夏曰：「敢問三樂。」曾子曰：「有親可畏，有 君可事，有子可遺，此一樂也；有親可諫，有君可去，有 子可怒，此二樂也；有君可喻，有友可助，此三樂也。」子 夏曰：「敢問三費。」曾子曰：「少而學，長而忘，此一費也；事 君有功而輕負之，此二費也；久交友而中絕之，此三 費也。」子夏曰：「善哉！謹身！事一言愈於終身之誦，而事 一士愈於治萬民之功。夫人不可以不知也。吾嘗蓾 焉，吾田期歲不收，土莫不然，何況於人乎？與人以實， 雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏。夫實之與實，如膠如 漆；虛之與虛，如薄冰之見晝日。君子」可不留意哉！《詩》 曰：「神之聽之，終和且平。」
《晏子》之妻使人布衣紵表，田無宇譏之曰：「出於室何 為者也？」晏子曰：「家臣也。」田無宇曰：「位為中卿，食田七 十萬，何用是人為畜之？」《晏子》曰：「棄老取少謂之瞽，貴 而忘賤謂之亂，見色而說謂之逆，吾豈以逆亂瞽之 道哉！」〈詩闕〉
