異，《公羊》嚴彭祖、申輓、伊推、宋顯、許慶、《穀梁》尹更始、劉 向、周慶、丁姓、王亥，議三十餘事。望之等十一人各以 經誼對，多從《穀梁》。
《漢·藝文志》：「《穀梁傳》十一卷，《外傳》二十篇，《章句》三十二 篇，皆《穀梁》之學也。」《公羊》《穀梁》受學子夏，出於讖緯之 書，所謂說題辭者，其言不經見。
晉元帝踐阼時，《左傳》、杜氏、服氏各置博士，《公羊》《穀梁》 省不置。太常荀崧上疏曰：「《春秋公羊》其書精隱，明于 斷獄，《穀梁》簡約隱要，孔子作《春秋》，丘明子夏造。」�親 受，無不精究。丘明撰所聞為傳，其書善《禮》，多膏腴美 辭，張本繼末，以發明經意，信多奇偉。儒者稱「公羊高 親受子夏，立於漢朝，辭義清俊，斷決明審，多可採用， 董仲舒之所善也。」穀梁赤師徒相傳，暫立於漢時，劉 向父子，猶執一家，莫肯相從。其書文清義約，諸所發 明，或《左氏》《公羊》所不載，亦足訂正。是以三《傳》並行，博 士宜各置一人，以傳其學。
《穀梁》先有尹更始、唐固、麋信、孔衍、江熙、段肅、張靖等 十餘家注解，晉范甯以為膚淺，乃商略名例，為《集解》 十二卷，例一卷。沉思積年，其義精審，為世所重。甯子 泰、雍、凱從弟卲及其父汪、門生故吏諸子之言，各記 姓名。既而徐邈復為之注。甯字武子。
晁說之曰：《穀梁》晚出於漢，因得監省《左氏》《公羊》之違 畔而正之，至其精深遠大者，真得子夏之所傳也。范 甯又因諸儒而博辯之，申《穀梁》之志也，其于是非亦 少公矣，非若征南一切申傳，汲汲然不敢異同也。 晉劉兆以《春秋》一經，三家殊途，諸儒是非紛然，互為 讎敵，乃思三家之異，合而通之，取《周官》調人之義，作 《春秋調人》七萬餘言，論其首尾，使大義無乖，不合者 舉其長短以通之。又為《春秋左氏解》，名曰「全綜。」《公》《穀 解詁》皆納經傳中，朱書以別之。
《隋志》有徐乾注十三卷，胡訥《集解》十卷，程闡十卷，孔 君《指訓》十卷，張程孫、劉《集解》四卷，然多殘闕，不及見 載記。石季龍遣國子博士詣洛陽寫石經，校中經於 祕書，國子祭酒聶熊注《穀梁春秋》，列于學官。
《穀梁疏》三十卷，唐楊士勛撰。
《左氏》傳「事不傳義」，《公穀》傳「義不傳事。」學經以「傳」為按， 則當閱《左氏》；玩辭以「義」為主，則當習《公》《穀》。
子夏以篤信之資，居文學之選，《春秋》屬商有以矣。《公》 《穀》同受經於卜氏之門，宜若無異同者，口授數傳而 著竹帛，何大逕庭哉！大抵聖賢授受，因才區別，《論語》 弟子問固皆然矣。《公羊》得其斷決，《穀梁》得其精嚴，其 質有以受之也。合二子之撰，其可因西河派而尋洙 泗源乎？後之說《春秋》者，實竊其緒，名離其宗，既則自 是。其說曰：《公》《穀》不足據也。此何異甂甌薦御，彝鼎潛 淵，懷�石而詆連城也。 公、《榖歷》春秋、戰國、先秦、西京始克成書。其文兼四運 之華，不可以一時目
「天啟紀元，歲在辛酉，冬十有一月甲子」 ，烏程閔齊《伋學》。
