勢匿非者無所逃其「罪，潛德獨運者，無所隱其名。」信
不易之宏軌，百王之通典也。先王之道既弘，麟感化 而來應，因事備而終篇，故絕筆于斯年，成天下之事 業，定天下之邪正，莫善於《春秋》。《春秋》之傳有三，而為 經之旨一，臧否不同，褒貶殊致。蓋九流分而微言隱， 異端作而大義乖。《左氏》以鬻拳兵諫為愛君，文公納 幣為用禮。《穀梁》以衛輒拒父為尊祖，不納子糾為內 惡。《公羊》以祭仲廢君為行權，妾母稱夫人為合正，以 兵諫為愛君，是人主可得而脅也；以納幣為用禮，是 居喪可得而婚也；以拒父為尊祖，是為子可得而叛 也；以不納子糾為內惡，是仇讎可得而容也；以廢君 為行權，是神器可得而闚也；以妾母為夫人，是嫡庶 可得而齊也。若此之類，傷教害義，不可強通者也。凡 《傳》以通經為主，《經》以必當為理。夫至當無二，而三《傳》 殊說，庸得不棄其所滯，擇善而從乎？既不俱當，則固 容俱失。若至言幽絕，擇善靡從，庸得不並舍以求宗， 據理以通經乎？雖我之所是，理未全當，安得當 之難而自絕于希通哉？而漢興以來，瓌望碩儒，各信 所習，是非紛錯，準裁靡定，故有父子同異之論，石渠 分爭之說。廢興由于好惡，盛衰繼之辯訥，斯蓋非通 方之至理，誠君子之所歎息也。《左氏》豔而富，其失也 誣；《穀梁》清而婉，其失也短；《公羊》辯而裁，其失也俗。若 能富而不誣，清而不短，裁而不俗，則深于其道者也。 故君子之于《春秋》，沒身而已矣。升平之末，歲次大梁， 先君北蕃迴軫頓駕于吳，乃帥門生故吏，我兄弟子 姪，研講六籍，次及三傳。《左氏》則有服、杜之註，《公羊》則 有何、嚴之訓。釋《穀梁傳》者雖近十家，皆膚淺末學，不 經師匠，辭理典據，既無可觀。又引《左氏》《公羊》以解此 傳，文義違反，斯害也已。于是乃商略名例，敷陳疑滯， 博示諸儒同異之說。「昊天不弔，泰山其頹，匍匐墓次， 死亡無日。日月逾邁，跂及視息！」乃與二三學士及諸 子弟各記所識，并言其意。業未及終，嚴霜夏墜，從弟 凋落，二子泯沒。天實喪予，何痛如之！今撰諸子之言， 各記其姓名，名曰《春秋穀梁傳集解》。
唐陸德明春秋釋文 卷
按德明自序古之王者必有史官君舉則書所以慎言行昭法式也諸侯亦有國史春秋即魯之史記也孔子應聘不遇自衛而歸西狩獲麟傷其虛應乃與
魯君子左丘明觀書於太史氏，因《魯史記》而作《春秋》， 上遵周公遺制，下明將來之法，褒善黜惡，勒成十二 公之經，以授弟子。弟子退而異言，丘明恐弟子各安 其意，以失其真，故論本事而為之傳，明夫子不以空 言說經也。《春秋》所貶，損人當世君臣，其事實皆形于 傳，故隱其書而不宣，所以免時難也。及末世，口說流 行，故有《公羊》。
名高，齊人，子夏弟子，受經于子夏。
《穀梁》。
名赤。魯人。麇信云。與秦孝公同時。《七錄》云。名俶。字元始。《風俗通》云。「子夏門人。」
鄒氏。
王吉善鄒氏春秋
《夾氏》之《傳》，《鄒氏》無師。夾氏有錄無書，故不顯于世。
桓譚《新論》云：「《左氏傳》遭戰國寢藏，後有餘年，魯人穀梁赤作《春秋》殘略，多有遺文。又有齊人公羊高緣經文作傳，彌失本事。」
《漢興》：「齊人胡母生。」
字子都。景帝時為博士，年老歸教于齊。齊之言《春秋》者宗事之，公孫弘亦頗受焉。
趙人《董仲舒》。
官至江都膠西相
「並治《公羊春秋》。」蘭陵褚大。
梁相
《東平嬴公》。
諫大夫
廣川：段仲溫、《呂步舒》
步舒丞相長史
皆仲舒弟子。嬴公守學，不失師法，授東海孟卿及魯 眭弘。
字孟符節令
《弘授》嚴彭祖。
字公子，東海下邳人。為博士，至左馮翊、太子太傅。
及顏安樂。
字翁孫，魯國薛人也。孟姊子也。為齊郡太守、丞。
由是《公羊》有嚴、顏之學。弘弟子百餘人。常曰：「《春秋》之 意在二子矣。」彭祖授琅邪王中。
少府家世傳業
中授「同郡」公孫文。
《東平太傅》徒眾甚盛。
及東門雲：
荊州刺史
安樂授「淮陽泠豐
