之姑，成公之姊，只一人而已。」按成公二年，成公之子 公衡為質，及宋逃歸。按：《家語本命》云：「男子十六而化 生。」公衡已能逃歸，則十六七矣。公衡之年如此，則於 時成公三十三四矣，計至襄二十一年，成公七十餘 矣，何得有姊而妻庶？其此等皆其事歷然，猶尚妄說， 況其餘錯亂，良可悲矣。然比諸《義疏》，猶有可觀。今奉 敕刪定，據以為本，其有疏漏，以沈氏補焉。若兩義俱 違，則特申短見，雖課率庸鄙，仍不敢自專，謹與朝請 大夫國子博士臣谷那律、故四門博士臣楊士勛、四 門博士臣朱長才等，對共參定。至十六年，又奉敕與 前修「疏人及朝散大夫行太學博士上騎都尉臣馬 嘉運、朝散大夫行太學博士上騎都尉臣王德韶、給 事郎守四門博士上騎都尉臣蘇德融、登仕郎守太 學助教雲騎尉臣隨德素等，對敕使趙弘智覆更詳 審，為之《正義》，凡三十六卷，冀貽」諸學者，以裨萬一焉。
〈附〉孔穎達《正義》杜預《春秋序疏》曰：「此序題目，文多不同，或云《春秋序》，或云《左氏傳序》，或云《春秋經傳集解序》，或云《春秋左氏傳序》。按晉宋古本及今定本，並云《春秋左氏傳序》，今依用之。南人多云，此本《釋例序》，後人移之於此，且有題曰《春秋釋例序》，置之《釋例》之端，今所不用。晉太尉劉寔，與杜同時人也。宋太學博士賀」道養去杜亦近，俱為此序作註題，並不言《釋例序》，明非《釋例序》也。又晉宋古本序在《集解》之端，徐邈以晉世言《五經音訓》為此序作「音。」且此序稱「分年相附，隨而解之，名曰《經傳集解》」，是言為《集解》作序也。又別集諸例，從而釋之，名曰《釋例》。異同之說，《釋例》詳之，是其據《集解》而指《釋例》，安得為《釋例序》也？序與敘音義同。《爾雅·釋詁》云：「敘，緒也。」然則舉其綱要，若繭之抽緒。孔子為《書》作序，為《易》作《序卦》，子夏為《詩》作序，故杜亦稱序。序春秋名義，經傳體例，及己為解之意也。此《序》大略凡有十一段名義，以春秋是此書大名，先解立名之由，自春秋至所記之名也。明史官記事之書，名曰《春秋》之義，自《周禮》有「史官」至「其實一也」，明天子諸侯皆有史官，必須記事之義。自「韓宣子適魯」至「舊典禮經也」，言周史記事，褒貶得失，本有大法之意。自「周德既衰」至「從而明之」，言典禮廢缺，善惡無章，故仲尼所以修此經之意。自「左丘明受經於仲尼」至「所修之要故也」，言丘明作傳，務在解經，而有無傳之意。自「身為國史」至「然後為得也」，言經旨之表，不應須傳，有通經之意。自「其發凡以言例」至「非例也」，言丘明《傳》有三等之體，自「故發傳之體有三」，至「三叛人名」之類是也。言仲尼修經有五種之例。自「推此五體」至「人倫之紀備矣」，總言聖賢大趣，足以周悉人道，所說經傳理畢，故以此言結之。自「或曰春秋以錯文見義」至《釋例》詳之也，言己異於先儒，自明作《集解》《釋例》之意，自「或曰《春秋》之作」下盡，亦無取焉，大明《春秋》之早晚，始隱終麟，先儒錯繆之意。賈逵《太史公十二諸侯年表序》云：「魯君子左丘明作傳。」據劉向《別錄》云：「左丘明授曾申，申授吳起，起授其子期，期授楚人鐸椒，鐸椒作《抄撮》八卷，授虞卿，虞卿作《抄撮》九」卷，授荀卿，荀卿授張蒼。此經既遭焚書，而亦廢滅。及魯共王壞孔子舊宅，於壁中得古文逸《禮》有三十九篇，書十六篇。天漢之後，孔安國獻之，遭巫蠱倉卒之難，未及施行。及《春秋左氏》，丘明所修，皆古文舊書，多者二十餘通，藏於祕府，伏而未發。漢武帝時，河間獻《左氏》及古文《周官》。光武之世，議立《左氏學，公羊之徒上書訟〈公羊〉》抵左氏，左氏之學不立。成帝時，劉歆校祕書，見府中古文《春秋左氏傳》，歆大好之。時丞相尹咸以能治《左氏》，與歆共校《傳》，歆略從咸及丞相翟方進受質問大義。初，《左氏傳》多古字古言，學者傳訓詁而已；及歆治《左氏》，引傳文以釋經，轉相發明，由是章句義理備焉。歆以為左丘明好惡與聖人同，親見夫子，而《公羊》《穀梁》在七十二弟子後，傳聞之與親見，其詳略不同。歆數以問向，向不能非也。及歆親近，欲建立《左氏春秋》及《毛氏逸禮》《古文尚書》，皆列於學官。哀帝令歆與五經博士講論其義，諸儒博士或不肯置對，歆因移書於太常博士責讓之。和帝元興十一年，鄭興父子及歆創通大義，奏上「《左氏》，始得立學，遂行於世。至章帝時，賈逵上《春秋大義》四十條，以抵《公羊》、穀梁，帝賜布五百匹，又與《左氏》作長義。至鄭康成箴《左氏》膏肓，發《公羊》墨守，起《穀梁》廢疾，自此以後，二傳遂微，左氏之學顯矣。
