按《陳元傳》，建武初，元與桓譚、杜林、鄭興俱為學者所 宗，時議欲立《左氏傳》博士，范升奏以為《左氏》淺末，不 宜立。元聞之，迺詣闕上疏曰：「陛下撥亂反正，文武並 用，深愍經藝謬雜，真偽錯亂，每臨朝日，輒延群」臣講 論聖道，知丘明至賢，親受孔子，而《公羊》《穀梁》傳聞於 後世，故詔立《左氏》，博詢可否，示不專己盡之群下也。 今論者沉溺所習，翫守舊聞，固執虛言傳受之辭，以 非親見實事之道。左氏孤學少與，遂為異家之所覆 冒。夫至音不合眾聽，故伯牙絕絃；至寶不同眾好，故 卞和泣血。仲尼聖德而不容于世，況於竹帛餘文，其 為雷同者所排，固其宜也。非陛下至明，孰能察之？臣 元竊見博士范升等所議奏《左氏》不可立，及太史公 違戾，凡四十五事，案升等所言，前後相違，皆斷截小 文，媟黷微辭，以年數小差，掇為巨謬，遺脫纖微，指為 大尤，抉瑕擿釁，掩其弘美，所謂小辨破言，小言破道 者也。升等又曰：「先帝不以《左氏》為經，故不置博士，後 主所宜因襲。臣愚以為若先帝所行而後主必行者， 則盤庚不當遷於殷，周公不當營洛邑，陛下不當都 山東也。」往者，孝武皇帝好《公羊》，衛太子好《穀梁》，有詔 詔太子受《公羊》，不得受《穀梁》。孝宣皇帝在人間時，聞 衛太子好《穀梁》，於是獨學之，及即位，為《石渠論》而《穀 梁》氏興，至今與《公羊》並存，此先帝後帝各有所立，不 必相因也。孔子曰：「純儉，吾從眾」，至於拜下則違之。夫 明者獨見，不惑於朱紫；聽者獨聞，不謬於清濁。故離 朱不為巧眩移目，師曠不為新聲易耳。方今干戈少 弭，戎事略戢，留思聖藝，眷顧儒雅，採孔子下拜之義， 卒淵聖獨見之旨，分明黑白，建立《左氏》，解釋先聖之 積結，洮汰學者之累惑，使基業垂于萬世，後進無復 狐疑，則天下幸甚。臣元愚鄙，嘗傳師言，如得以褐衣 召見，俯伏庭下，誦孔氏之正道，理丘明之宿冤，若辭 不合經，事不稽古，退就重誅，雖死之日，生之年也。書 奏，下其議。范升復與元相辨難，凡十餘上。帝卒立《左 氏》學。太常選博士四人，元為第一。
建武 年，詔令鍾興定《春秋》章句，授皇太子。
按《後漢書光武帝本紀》，不載。 按《儒林鍾興傳》：「興字 次文，少從少府丁恭受《嚴氏春秋》。恭薦興學行高明， 光武召見，問以經義，應對甚明。帝善之，拜郎中，稍遷 左中郎將。詔定《春秋》章句，去其重複，以授皇太子。又 使宗室諸侯從興受章句，封關內侯。」
建武 年徵甄宇為《春秋》博士。
按《後漢書光武帝本紀》，不載。 按《儒林傳》：「甄宇，字長 文，北海安丘人也。清靜少欲，習《嚴氏春秋》，教授常數 百人。建武中為州從事，徵拜博士。」
建武 年，徵周澤為《春秋》博士。
按《後漢書光武帝本紀》不載 按《儒林傳》。「周澤字穉 都。少習《公羊嚴氏春秋》。隱居教授。門徒常數百人。建 武末徵試博士。」
明帝永平 年賈逵上疏獻左傳國語解詁詔寫其書藏之祕館
按《後漢書明帝本紀》，不載。 按《賈逵傳》，逵明《左氏傳》 《國語》，為之《解詁》五十一篇。永平中上疏獻之。顯宗重 其書，寫藏祕館。
章帝建初元年入講左氏傳於北宮白虎觀南宮雲臺
按《後漢書章帝本紀》，不載。 按《賈逵傳》，肅宗立，降意 儒術，特好古文《尚書》。《左氏傳》，建初元年，詔逵入講北 宮白虎觀、南宮雲臺。帝善逵說，使發出《左氏傳》大義 長於二傳者。逵於是具條奏之曰：「臣謹擿出《左氏》三 十事，尤著者皆君臣之正義，父子之紀綱。其餘同《公 羊》者什有七八，或文簡小異，無害大體。至如祭仲、紀 季、伍子胥、叔術之屬，《左氏》義深于君父，《公羊》多任于 權變，其相殊絕，固已甚遠，而冤抑積久，莫肯分明。臣 以永平中上言《左氏》與圖讖合者，先帝不遺芻蕘，省 納臣言，寫其傳詁，藏之祕書。」建平中，侍中劉歆欲立 《左氏》，不先暴論大義而輕移太常，恃其義長，詆挫諸 儒，諸儒內懷不服，相與排之。孝哀皇帝「重逆眾心，故 出歆為河內太守。」從是攻擊《左氏》，遂為重讎。至光武 皇帝，奮獨見之明，興立《左氏》《穀梁》，會二家先師不曉 圖讖，故令中道而廢。凡所以存先王之道者，要在安 上理民也。今《左氏》崇君父，卑臣子，強榦弱枝，勸善戒 惡，至明至切，至直至順。且三代異物，損益隨時，故先 帝博觀異家，各有所採。《易》有施、孟，復立梁丘，《尚書》歐 陽復有大小夏侯，今三《傳》之異亦猶是也。又五經家 皆無以證圖讖明劉氏為堯後者，而《左氏》獨有明文。 五經家皆言顓頊代黃帝，而堯不得為火德。《左氏》以 為少昊代黃帝，即圖讖所謂帝宣也。如令堯不得為 火，則漢不得為赤，其所發明，補益實多。陛下通天然 之明，建「大聖之本，改元正歷，垂萬世則。是以麟鳳百 數，嘉瑞雜遝。猶朝夕恪勤，游情六藝，研幾綜微，靡不 審覈。若復留意廢學，以廣聖見，庶幾無所遺失矣。」書 奏，上，帝嘉之，賜布五百匹，衣一襲。令逵自選公羊、嚴
