之所共也。而宋襄公執鄫子，用於次睢之社。君子殺 一牛不忍，而宋公戕一國君，若犬豕然，此而忍為之， 天下孰有不忍者耶？泓之役，身敗國衄，乃欲以「不重 傷、不禽二毛」欺諸侯，人能紾其兄之臂以取食，而能 忍飢於壺飧者，天下知其不情也。桓、文之師，存亡繼 絕，猶不齒於仲尼之門，況用人於淫昏之鬼以求霸， 而謂之王者之師，可乎？使鄫子有罪而討之，雖聲之 諸侯而戮於社，天下「不以為過。」若以喜怒興師，則秦 繆公獲晉侯且猶釋之，而況敢用諸淫昏之鬼乎？以 愚觀之，宋襄公、王莽之流，襄公以諸侯為可以名得， 王莽以天下為可以文取也。其得喪小大不同，其不 能欺天下則同也。其不鼓不成列，不能損襄公之虐； 其抱孺子以泣，不能蓋王莽之篡，使莽無成，則宋襄 公、襄公得志，亦一莽也。古人有言：「圖王不成，其弊猶 足以霸。襄公行王者之事，猶足以當桓、文之師，一戰 之餘，救死扶傷不暇」，此獨妄庸爾。齊桓、晉文得管仲、 子犯以興，襄公有一子魚，不能用，豈可同日而語哉？ 自古失道之君，如是者多矣，死而論定，未有如宋襄 公之欺於後世者也。
《孔子墮三都論》前人
魯定公十三年，孔子言於公曰：「臣無藏甲，大夫無百雉之城。」 使仲由為季氏宰，將墮三都，於是叔孫氏先墮郈。季氏將墮費，公山弗狃、叔孫輒率費人襲公，公與三子入于季氏之宮。孔子命申句須、樂頎下伐之，費人北，二子奔齊，遂墮費。將墮成，公斂處父以成叛公，圍成，弗克。或曰：「殆哉，孔子之為政也，亦危而難成」 矣。孔融曰：「古者王畿千里，寰內不以封建諸侯。」 曹操疑其論建漸廣，遂殺融。融特言之耳，安能為哉！操以為天子有千里之畿，將不利己，故殺之不旋踵。季氏親逐昭公，公死於外，從公者皆不敢入，雖子家羈亦亡。季氏之忌克忮害如此，雖地勢不及曹氏，然君臣相猜，蓋不減操也。孔子安能以是時墮其名都而出其藏甲也哉？考於《春秋》，方是時，三桓雖若不悅，然莫能違孔子也。以為孔子用事於魯，得政與民，而三桓畏之。歟？則季桓子之受女樂也，孔子不能卻之矣。彼婦之口，可以出走。是孔子畏季氏，季氏不畏孔子也。夫孔子盍姑修其政刑，以俟三桓之隙也哉？
蘇子曰：此孔子之所以聖也。蓋田氏六卿不服，則齊、 晉無不亡之道；三桓不臣，則魯無可治之理。孔子之 用於世，其政無急於此者矣。彼晏嬰者亦知之，曰：「田 氏之僭，惟禮可以已之。在禮，家施不及國，大夫不收 公利。」齊景公曰：「善哉！吾今而後知禮之可以為國也。 嬰能知之，而莫能為之。嬰非不賢也，其浩然之氣，以 直養而無害，塞乎天地之間者，不及孔、孟也。孔子以 羈旅之臣得政，期月而能舉治世之禮，以律亡國之 臣，墮名都，出藏甲，而三桓不疑其害己，此必有不言 而信，不怒而威者矣。孔子之聖見於行事，至此為無 疑也。嬰之用於齊也久於孔子，景公之信其臣也愈 於定公，而田氏之禍不少衰。吾是以」知孔子之難也。 孔子以哀公十六年卒，十四年陳恆弒其君，孔子沐 浴而朝，告于哀公，請討之。吾是以知孔子之欲治列 國之君臣，使如《春秋》之法者，至於老且死而不忘也。 或曰：孔子知哀公與三子之必不從，而以禮告也歟？ 曰：「否。」孔子實欲伐齊。孔子既告公，公曰：「魯為齊弱久 矣，子之伐之，將若之何？」對曰：「陳恆弒其君，民之不予 者半。以魯之眾加齊之半，可克也。此豈禮告而已哉？ 哀公患三桓之偪，常欲以越伐魯而去之。夫以蠻越 伐國，民不予也。皋如出公之事，斷可見矣。豈若從孔 子而伐齊乎？若從孔子而伐齊，則凡所以勝齊之道， 孔子任之有餘矣。既克田氏，則魯之公室自張，三桓 不治而服也」，此孔子之志也。
《五霸論》蘇轍
五霸，威文為盛，然觀其用兵，皆出於不得已。威公帥 諸侯以伐楚，次於陘而不進，以待楚人之變。楚使屈 完如師，威公陳諸侯之師，與之乘而觀之。屈完見齊 之盛，懼而求盟，諸侯之師成列而未試也。威公退舍 召陵，與之盟而去之，夫豈不能一戰哉？知戰之不必 勝，而戰勝之利不過服楚，全師之功大於克敵，故以 不戰服楚而不吝也。晉文公以諸侯遇楚於城濮，楚 人請戰，文公思楚人之惠，退而避之，三舍，軍吏皆諫， 咎犯曰：「我退而楚還，我將何求？若其不還，君退臣犯， 曲在彼矣。」師退而楚不止，遂以破楚而殺子玉。使文 公退而子玉止，則文公之服楚，亦與齊威等，無戰勝 之功矣。故威、文之兵，非不得已不戰，此其所以全師 保國，無敵於諸侯者也。至宋襄公國小德薄而求諸 侯，凌虐邾鄫之君，爭鄭以怒楚，兵敗身死之不暇，雖 竊霸者之名而實非也。其後秦穆公東平晉亂，西伐 諸戎，楚莊王克陳入鄭，得而不取，皆有霸者之風矣。 然穆公聽杞子之計，違蹇叔而用孟明，千里襲鄭，覆 師於殽，雖悔過自誓，列於《周書》，而不能東征諸夏，以
