又按《春秋》，閽弒吳子餘祭，不書其君，《春秋》譏」其疏遠 賢士，昵近刑人，有不君之道矣。伏唯陛下思祖宗開 國之勤，念《春秋》繼故之戒，將明法度之端，則發正言 而履正道；將杜篡弒之漸，則居正位而近正人。 臣謹按《春秋》，魯定公元年春，王不書正月者，《春秋》以 為先君不得正其終，則後君不得正其始，故曰「定無 正」也。
臣謹按《春秋》，「王札子殺召伯、毛伯。」《春秋》之義，兩下相 殺不書，而此書者，重其專王命也。夫天之所授者在 君，君之所操者在命。操其命而失之者，是不君也；侵 其命而專之者，是不臣也。君不君，臣不臣，此天下所 以將傾也。
臣謹按《春秋》，晉趙鞅以晉陽之兵叛入於晉。書其歸 者，以其能逐君側之惡人，以安其君，故《春秋》善之。 臣謹按《春秋》，晉狐射姑殺陽處父，書襄公殺之者，以 其君漏言也。襄公不能固陰重之機，處父所以及戕 賊之禍，故《春秋》非之。夫上漏其情則下不敢盡意，上 洩其事則下不敢盡言，故傳有「造膝詭辭」之文。 臣謹按《春秋》書「梁亡」，不書「取」者，梁自亡也。以其思慮 昏而耳目塞，上出惡政，人為寇盜者不知其所以然， 以自取其滅亡也。
臣謹按《春秋》，魯僖公一年之中，三書「不雨」者，以其人 君有恤人之志也；魯文公三年之中，一書「不雨」者，以 其人君無憫人之心也。故僖致精誠而旱不害物；文 無憫恤而變則成災。陛下誠有恤人之心，則無成災 之變矣。
臣謹按《春秋》：「君人者必視人之所勤，人勤於力則功 築罕，人勤於財則貢賦少，人勤於食則百事廢。」今財 食與力皆勤矣，願陛下廢百事之用，以廣三時之務， 則播植不愆矣。
臣謹案《春秋》，「臧孫辰告糴於齊。」《春秋》譏其國無九年 之蓄，一年不登而百姓饑。臣願斥游惰之徒以督其 耕耘，省不急之務以贍其黎元，則廩蓄不乏矣。 臣謹案《春秋》，齊桓公盟諸侯不以日，而葵丘之盟特 以日者，善其能宣明天子之禁，率奉王官之法，故《春 秋》備而書之。
皮日休《春秋決疑》。夫趙盾弒君，莒僕弒父，《春秋》顯書 其過。何則？楚公子圍弒其君郟敖，子駟弒其君僖公， 齊人弒其君悼公，各以疾赴，《春秋》皆書曰「卒。」評曰：人 之生也，上有天地，下有君父。君父可弒，是無天地也。 乃生人之大惡，有識之弘恥。亦猶《漢書》二律無妻母 之文，聖人不書是也。且趙盾反不討賊，董狐謂為弒 君，莒僕以其寶來奔，里革謂其「弒父」，斯二者罪名已 彰，仲尼承彰而書耳。斯三逆者，弒君以疾赴仲尼，非 可誣也。據赴而書者，不忍也。故不忍也者，恥在其中 焉，懲在其中焉。夫《春秋》弒君三十六，其餘之逆，亦據 赴而書耳。
夫趙孟以無辭伐國，杞伯以夷禮來朝，《春秋》皆貶之， 曰：「人曰子」，何至？其罪大者為之隱，其過小者必以書， 曰伐國無辭，專君之命也。君而可專，孰有其國？得不 貶之乎？若罪大者為之隱，推亡也。其罪小者必以書， 固存也。
夫齊荼、野幕之弒，事起陽生；楚靈、乾谿之縊，禍因常 壽。而《春秋》歸罪于陳乞、公子比者，不其遠乎？曰：野幕 之弒，罪歸陳乞，陽生之罪可知矣；乾谿之縊，罪歸子 比，常壽之罪可知矣。《春秋》之旨，譬酷吏決獄，髡鉗之 刑，尚猶不捨，刀鋸之僇，何自而逃？
夫齊桓救衛，不書狄滅，晉文召王，而云狩于河陽，曰： 狄實滅衛，因桓救而獲全，斯不滅矣。文實召王，因王 來而稱狩，斯不召矣。苟桓不能救衛，文不能匡王，必 書狄滅衛，晉人召天王于河陽矣。故《春秋》之時，滅人 國者眾，救人國者鮮，仲尼旌其卹患也。背周者眾，朝 周者鮮，仲尼旌其勤王也。
夫哀八年及十三年，公再與吳盟，皆不書。桓公二年， 公及戎盟于唐，則書曰：「吳實華族」，其道裔也。以強要 盟，不曰裔乎？戎實裔族，其道華也。以道好盟，不曰華 乎？故恥而不書，懲也。以戎而書，勸也。
夫。桓二年書曰：「宋華督弒其君與夷及其大夫孔父。」 僖十年又書曰：「里克弒其君卓及其大夫荀息。」夫君 者稱弒也，而云及者，是君臣無別也。曰弒之者，罪臣 下也。夫孔父以奪室見殺，荀息以立君被誅，是無辜 之死，是以云及。褒之者何？自臣及君也。蓋貶華父與 里克也。俾孔父之死如與夷之死，荀息之死如卓子 之死，及之者，貴之也。
夫姜氏淫奔，子般夭酷，魯之醜也，諱之可也。至如公 送晉葬，為齊所止，為邾所敗，皆諱之者何？曰：「周之有 葬，魯送可也。如晉以盟主而臣魯諱之者，諱乎以諸 侯而事諸侯也。諸侯有過則削地，有逆則夷宗。齊魯 一體，諱之者，諱乎以諸侯而止于諸侯也。夫天下有 道，小國事大國，邾小國也，而魯，大國也。諱之者，諱乎」 以大國而敗于小國也
