「《經禮》三百」，《曲禮》三千。〈注〉經禮謂《周禮》也。《周禮》六篇，其
官有三百六十。曲猶事也。事禮謂今禮也。禮篇多亡， 本數未聞，其中事儀三千。〈疏〉漢孝文帝時，求得《周官》， 不見《冬官》一篇，乃使博士作《考工記》補之。
郊特牲明酌。〈注〉「明酌」者，事酒之上也。名曰「明」者，事酒， 今之醳酒，皆新成也。〈疏〉《古之事酒》，正是「漢之醳酒」， 「《內則》紛帨。」〈注〉《紛，帨》，拭物之巾也。今齊人有言「紛」者， 笄。〈注〉笄，今簪也。
《滫，瀡》。〈注〉秦人「溲」曰「滫」，齊人「滑」曰「瀡。」
敦牟。〈注〉牟讀曰堥。《釋文》：「齊人呼土釜為牟。」〈疏〉敦，則《周 禮》有玉敦，今之杯。�也。《隱義》曰：「堥，土釜也。」今以木為 為器，象土釜之形。
《介婦》。〈注〉雖有勤勞，不敢掉磬。〈疏〉庾氏云：「齊人謂之差 訐。」崔氏云：「北海人謂相激之事為掉磬。」《隱義》云：「齊人 謂相絞訐為掉磬。」
三、牲用「藙。」〈注〉藙煎，茱萸也。《漢律》「會稽獻焉。」〈疏〉賀氏云： 「今蜀郡作之。九月九日取茱萸，折其枝，連其實，廣長 四、五寸一升實可和十升膏，名之藙也。」
《魚去乙》。〈注〉今東海鰫魚有骨，名「乙」，在目旁，狀如篆文。 食之鯁人不可出。
麋鹿魚為菹。〈注〉今益州有「鹿萎者」，近由此為之矣。〈疏〉 益州人有將鹿肉畜之，萎爛，謂之「鹿萎。」
與稻米為酏。〈注〉狼臅膏，臆中膏也。以煎稻米，則似今 膏。�矣。此《周禮》「酏食」， 《玉藻》「搢珽」〈注〉《相玉書》曰：「珽玉六寸，明自照。」
《纊，縕》。〈注〉纊謂今之新綿也。縕謂今纊及舊絮也。 「而素帶，終辟。大夫素帶，辟垂；士練帶，率下辟。」〈注〉而素 帶終辟，謂諸侯也。諸侯不朱裡，合素為之，如今衣帶 為之，下天子也。大夫亦如之。率，繂也。士以下皆禪，不 合而繂積，如今作幧頭為之也。
凡君召以三節。〈注〉今漢使者擁節。
明堂位副褘：〈注〉副，首飾也，今之《步搖》是也。〈疏〉副是首 飾，以其覆被頭首。漢之步搖亦覆首。
〈疏〉《屏》：〈注〉屏謂之「樹」，今浮思也。刻之為雲氣蟲獸，如今 闕上為之矣。〈疏〉漢時謂屏謂浮思，故云今浮思。解者 以為天子外屏，人臣至屏，俯伏思念其事。案《匠人》注 云：「城隅謂角浮思也。漢時東闕浮思災。」以此諸文參 之，則浮思，小樓也，故城隅闕上皆有之。然則屏上亦 為屋，以覆屏牆，故稱屏曰浮思，或解屏為闕也。古詩 云：「雙闕百餘尺。」則闕于兩旁，不得當道，與屏別也。 大路，殷路也。〈注〉大路，木路也。漢祭天乘殷之路，今謂 之「桑根車」也。
《簨，簴》。〈注〉垂五采羽于其下，樹于簨之角上。〈疏〉案《漢禮 器制度》而知也。
愒立。〈注〉齊人謂「無髮」為「禿楬。」
《大傳》「繫之以姓而弗別。」〈注〉「繫之弗別」，謂若今宗室屬 籍也。〈疏〉漢之同宗有屬籍，則周家繫之以姓是也。 《少儀籥》。〈注〉籥，如笛，三孔。〈疏〉案：《漢禮器》知之。
《學記》：「扞格」〈注〉「格」，讀如「凍𠗂」之「𠗂。」〈疏〉今人謂「地堅」為「𠗂」， 《樂記》不殈。〈注〉今齊人語有「殈」者。
治亂以相，〈注〉今齊人謂「穅為相， 訊疾以《雅》。」〈注〉雅亦樂器名也。狀如漆筩，中有椎。〈疏〉以 漢時制度而知也。
《喪大記》：「食粥于盛。」〈注〉謂今時杯杅也。
《紞》。〈注〉紞以組類為之，綴之領側，若今被識矣。〈疏〉領為 被頭。側謂被旁。識，謂記識。
畫翣：〈注〉《漢禮》，「翣以木為筐，廣三尺，高二尺四寸，方兩 角高。衣以白布畫者，畫雲氣，其餘各如其象，柄長五 尺。」
《魚躍拂池》。〈注〉以銅為魚，縣于池下。〈疏〉亦參「《漢》之制度」 而知也。
大夫士以《咸》。〈注〉今齊人謂棺束為《緘繩》。
《雜記》：「使某實。」〈注〉「實。」當為至。此讀周秦之人。聲之誤也。 《素沙》。〈注〉素沙，若今紗縠之帛也。六服皆袍制，不襌，以 素沙裡之，如今褂袍襈重繒也。〈疏〉袍制，謂通衣裳，有 表有裡，似袍。漢時有褂袍，其袍下之襈以裡繒為之 繭衣裳。〈注〉「若今《大䙱》也。」 《公館》者，公宮與公所為也。〈注〉公所為，君所作。「離宮」，別 館也。
有司官陳器皿。〈注〉器皿，其本所齎物也。《律》棄妻，卑所 齎。
束，五兩。〈注〉今謂之「匹」，猶匹偶之云與。
紃以五采。〈注〉紃施諸縫中，若今時絛也。
《祭法》：「七祀五祀。」〈注〉司命與厲，其時不著。今時民家或 春秋祠司命行神山神門戶竈在旁，是必春祠司命， 秋祠厲也。或者合而祠之，山即厲也。民惡言「厲」，巫祝 以厲山為之，謬乎？〈疏〉漢時人民嫌惡厲巫祝之人，意 以「厲神」是「厲山氏之鬼為之。」
七廟：〈疏〉其主之制，案《漢儀》，高帝廟主九寸，前方後圓， 圍一尺；后主七寸。 《春秋正義》衛次仲云：「右主八寸， 左主七寸，廣厚三寸，穿中央，達四方也。」范甯云：「天子
