主長尺二寸，諸侯主長一尺也。」《白虎通》云：「納之西壁， 大夫以下成群，立社，曰置社。」〈注〉大夫不得特立社。與 民族居百家以上，則共立一社。今時里社是也。《郊特 牲》曰：「唯為社事，單出里。」 《郊特牲》。〈疏〉周法，百家以上 得立社。其秦漢以來，雖非大夫，民二十五家以上則 立社。故云今之里社。又《鄭志》云：「《月令》命民社。謂秦社 也。自秦以下，民始得立社也。」
《中庸》「裁者培之。」〈注〉今時人名草木之殖曰「栽」，築牆立 板亦曰「栽。」 《壹戎衣》。〈注〉「衣」讀為「殷」，聲之誤也。齊人言 殷聲如衣。虞、夏、商、周氏者多矣。今姓有衣者，殷之胄 與？
仁者，人也；〈注〉人也當讀如「相人偶」之人，以人意相存 問之言。
《緇衣》，其出如綸。〈注〉《綸》今有秩嗇夫所佩也。〈疏〉案漢《百 官公卿表》：「十里一亭，十亭一鄉，鄉有三老，有秩嗇夫。」 《漢書》云：「張敞以鄉有秩補太守，卒史朱邑為桐鄉嗇 夫。」《續漢·百官表》：「鄉置有秩，郡所置；其鄉小者，縣所置 嗇夫。」案此有秩嗇夫職同，但隨鄉大小，故名異耳。名 雖異，其所佩則同。張華云：「綸如宛轉繩。」《後漢。仲長統 傳》：「身無半通青綸之命。」〈注〉《十三州志》曰：有秩嗇夫，得 假半章印。《續漢輿服志》曰：「百石青紺綸，一采，宛轉繆 織，長丈二尺。」《說文》：「綸，青絲綬。」又《爾雅》注：「綸，今有秩嗇 夫所帶，糾青絲綸。」
資冬祈寒。〈注〉「資」當為「至。」齊魯之語，聲之誤也。祈之言 是也。齊西偏之語也。
《周田》觀文王之德。〈注〉古文為《割申》，勸寧王之德，今博 士讀為「《厥亂》，勸寧王之德。」三者皆異，古文似近之。 《問喪雞斯》。〈注〉當為笄。纚。今時始喪者。邪。巾貊頭。笄纚 之存象也。
《深衣》續衽鉤邊。〈注〉鉤邊，若今曲裾也。〈疏〉鄭以後漢之 時裳有曲裾，故以續衽鉤邊，似漢時曲裾。今時朱衣 朝服，從後漢明帝所為，則鄭云「今曲裾」者，是今朝服 之曲裾也。 《爾雅》：「裳削幅謂之纀。」〈注〉削殺其幅，深衣 之裳。
曲裕如矩以應方。〈注〉「古者《方領》」，如今「小兒衣領。」〈疏〉鄭 以漢時領皆嚮下交垂，故云「古者方領」，似今擁咽，故 云「若今小兒衣領，但方折之」也。
《鄉飲酒義》。〈注〉「謂之鄉」者，州、黨，鄉之屬也。或則鄉之所 居，州、黨，鄉大夫親為主人焉，如今郡國下今長於鄉 射飲酒，從太守相臨之禮也。〈疏〉謂郡治之下，及王侯 有國治之下，滿萬戶以上之令，不滿萬戶之長，於己 縣或射或飲酒，則從郡之太守及主國之相來自行 禮，相監臨之儀，不用令長禮也。令長射而飲酒，似州 長黨正也。太守與相來監臨，似鄉大夫監臨也。 《射義》，「諸侯歲獻貢士於天子。」〈注〉《歲獻》，獻國事之書及 計偕物也。〈疏〉漢時謂郡國送文書之使謂之「計吏」，其 貢獻之功與計吏俱來，故謂之《計偕物》也。偕，俱也， 表記衣服以移之。〈注〉「移」讀如《禾汜移》之「移」，移猶廣大 也。
何異孫十一經問對
《禮記》
問：「《禮記》一書誰作？」對曰：「孔子設七十二子，共撰所聞， 以為之記。及秦漢諸附錄所記以成編，多非孔子言 者。凡『子曰』」者，多假託。
問：「孔門弟子所記而曰《戴記》者何？」對曰：「漢宣帝后蒼 最明《禮》，曾講《禮》於曲臺，戴德、戴聖皆其弟子也。德所 刪八十五篇，號《大戴禮》；聖所刪四十九篇，號《小戴禮》， 即今之《禮記》也。」
問：「《大戴禮》不行世者何？」對曰：「《大戴》冗雜，其好處都被 小戴採摘來做《禮記》。《大戴禮》如《韓詩外傳》，雖有此兩 家書，而讀者希。」
問：「篇名《曲禮》者何？」對曰：「先儒以為委曲教人之義，惟 林艾軒光朝一說，謂后蒼講禮於曲臺，其弟子所記 乃曲臺所聞者，故以《曲禮》冠於篇首，以明《曲臺》所講 之禮也。」
問：「各篇皆有作者之名乎？」對曰：「《中庸》，子思作《緇衣》，公 孫尼子作；《月令》，呂不韋門人作《王制》，漢文博士作《樂 記》，先儒以為荀卿作；《經解》，疑治《易》之家者作；《大學》，疑 曾子作，其餘未聞。」
問：「《曲禮》《少儀》《內則》等篇，恐皆是小學之文？」對曰：「呂氏 《童蒙訓》以為禮之灑掃、應對、進退之節文。《內則》一篇， 止是子之事父母，婦事舅姑之禮。」
問：「禮器、《禮運》，名義若何？」對曰：「橫渠《正蒙》以為禮之成。」 〈闕〉之用也。
問：「《經解》一篇止解《禮經》，如何？」對曰：「伊川答呂與叔曰， 恰限《易》之教潔淨精微，《詩》之教溫柔敦厚，恐害義理。 此篇實文墨之士為之，解《禮經》尚未得，況解五經乎？」 問：「《儒行》一篇果出孔子，如何？」對曰：「李泰伯謂必非孔 子之言，蓋戰國豪士，所以高世之節。其條十有五，旨 意重複，夸詫過當。」或曰：「魯哀公輕儒，孔子有為而言， 然多自夸大以傲其君，豈所謂孔子哉
