問：「四時所乘之輅不同者何？」對曰：「天子乘車，不過五 輅，或祀天。」〈闕六字〉取其宜爾。何必春乘鸞輅，夏乘朱輅， 秋冬乘戎輅。〈闕六字〉四時之所乘而不知五輅之宜用， 必無是理也。
問：「四時所駕之馬，所載之旂，所衣之衣，所服之玉，亦 不同者何？」對曰：「天子之馬，不過選其良者，充閑廄，備 馳驅，何必春蒼龍，夏赤騮，季夏黃騮，秋白駱，冬鐵驪 也？天子之旂為太常，畫日月。」〈闕二字〉於上自有常色。天 子之服，繪六章於衣以法《乾》，繡六章於裳以效《坤》。天 子之玉，大圭、鎮圭、衡璜、琚、瑀，其色皆白，何必皆隨時 而分五色哉？
問：「《郊特牲》八蜡之祭，其義若何？」對曰：「先王制祭蜡之 義，蓋具體以陳報田之祭也。四方年不順成，八蜡不 通，謹民財也。惟順成之方，其蜡乃通。」
問：「蜡之神有八者何？」對曰：「一先穡，二司穡，三農，四郵 表畷，五貓虎，六防，七水庸，八昆蟲。歷三代、秦漢魏宋 皆祭之。」
問：「蜡之名起於何代？後世更名曰臘者何？」對曰：「蜡之 名起於伊耆之代，夏謂之《嘉平》，商曰清祀，周曰大蜡， 秦更曰臘，復曰嘉平，漢曰臘，魏因之。隋唐始更前制， 復名曰蜡。」
問：「歷代祭蜡之日不同者何？」對曰：「周以歲十二月建， 亥月也。漢以季冬。魏高堂生隆議臘用日，云王者各 因五行之盛而祖以」〈闕二字〉「為臘」，博士秦靜非之。隋初 用孟冬丁亥，唐用季冬臘日蜡。
問：〈闕五字〉也。惟順成之，方行者何。對曰：「唐戶部祭」〈闕〉之 辭。〈闕五字〉於某。《蟲蝗》。於某《疫癘》。於某。則〈闕〉其方守之神 不及。〈闕六字〉以其神之誕漫惝恍冥冥焉，不可執取而 猶誅。〈闕六字〉言動作之「愧然者乎」，是設彼而戒此也。
明方孝孺文集
《季武子成寢》
季武子成寢。杜氏之葬在西階之下，請合葬焉，許之。入宮而不敢哭。武子曰：「合葬，非古也，自周公以來，未之有改也。吾許其大而不許其細，何居？」 命之哭。
成寢，而夷人之墓合葬於人階下，二子皆不足為知 禮，其稱之也奚當？然則知禮者宜何居？曰：「無已，則卜 野而遷諸」，猶為善乎是。
古不修墓
防墓崩，孔子泫然流涕曰：「吾聞之，古不修墓。」
取乎古而師之者，以其合乎人情，當乎天理也。父母 之棺髐然暴於人而不修，何取於古乎？信如斯言，安 足以為聖？其誣孔子也甚矣。謂「殯乎五父之衢」亦然。
子夏喪明
「子夏喪其子而喪其明，曾子弔之」 ，云云止，亦已久矣。
孔子之門人，曾子最少，曾子之父與師商，固友也。曾 子之於子夏之喪，明而弔之則宜，其名而數之者，非 曾子事也。傳之者過也。曰：「朋友有過，以其長也，則不 正之與？」曰：「非也。正之者是也。名而數之，曾子不若是 暴也。」何以明之？曰：「其辭倨而慢，曾子之言慤而謹。」
喪欲速朽
有子問於曾子曰：「問喪於夫子乎？」 曰：「聞之矣。」 云云。止，不欲速貧也。
孔子之欲仕，非為富也，為行道也；致美於棺槨，非為 不朽也，為廣孝也，欲富而瞷且趨焉，以求利於蠻裔 之國。曾謂孔子若是乎？欲全其既死之軀而因以為 民制，孔子何取乎？有子之疑，曾子之問，子游之答，傳 之者謬也。
《子思之母》
子思之母死於衛，柳若謂子思曰：「子聖人之後也。」 云云。子思曰：「云云。止，吾何慎哉。」
《禮》者，君子恆履之器也，不可斯須遠於身，豈以家之 貧富、時之通塞為行否？「子思賢者，其於道粹矣。」信斯 言也，烏在其喻於道！
原壤
孔子之故人曰「原壤，其母死，夫子助之沐棺。」 云云。止，無失其為故也。
周公曰：「故舊無大故，則不棄也。」苟有大故，則周公必 棄之矣。小過而容之者，義也；大故而棄之者，亦義也。 察察然拒，昧昧然容，薄量無制者之為，豈聖人所為 乎？天下之大故，宜莫甚於母死而歌者矣。此而不棄， 烏乎棄？以是為聖人之量，吾弗知也。
韓邦奇語錄
禘祫
「五年一禘」，王者追祭太祖之所自出於太廟，而以太 祖配之也。三年大祫，合七廟祧廟之主於太祖之廟 而祀之。「四時祫祭」，合七廟之主於太祖之廟而祀之， 四時各祭於七廟而各祀之，皆天子之制也。
《庶子不祭》
「庶子，不祭祖，明其宗也；不祭禰，明其宗也。」《禮書》經秦
