倫漸壞；彗星東出之際，憲章遂泯。夫子雖定禮正樂， 頹綱暫理，而國異家殊，異端並作。畫蛇之說，文擅於 縱橫；非馬之談，辨離於堅白。暨乎道喪兩楹，義乖四 術，上自游、夏之初，下終秦、漢之際，其間岐塗詭說，雖 紛然競起，而餘風曩烈，亦時或獨存。是於博物通人， 知今溫古，考前代之憲章，參當時之得失，乃以所見， 各記舊聞，錯總鳩聚，以類相附，《禮記》之目，於是乎在。 去聖愈遠，異端漸扇。故大小二戴，共氏而分門；王、鄭 兩家，同《經》而異注。爰從晉宋，逮於周、隋，其傳《禮》業者， 江左尤盛。其為義疏者，南人有賀循、賀瑒、庾蔚、崔靈 恩、沈重宣、皇甫侃等，北人有徐道明、李業興、李寶鼎、 侯聰、熊安等。其見於世者，唯皇、熊二家而已。熊則違 背《本經》，多引外義，猶之楚而北行，馬雖疾而去愈遠 矣。又欲釋《經》文，唯聚難義，猶治絲而棼之，「手雖繁而 絲益亂也。」皇氏雖章句詳正，微稍繁廣，又既遵鄭氏， 乃時乖鄭義，此是「木落不歸其本，狐死不首其丘」，此 皆二家之弊，未為得也。然以熊比皇，皇氏勝矣。雖體 例既別，不可因循，今奉敕刪理，仍據皇氏以為本，其 有不備，以熊氏補焉。必取文證詳悉，義理精審，剪其 繁蕪，撮其機要。恐獨見膚「淺，不敢自專，謹與中散大 夫守國子司業臣朱子奢、賈公彥等對共量定。」至十 六年，又奉敕與前修疏人及儒林郎守太學助教雲 騎尉臣周元達等，對敕使趙弘智覆更詳審，為之《正 義》，凡成七十卷。庶能光贊大猷，垂法後進。故敘其意 義，列之云爾。〈按此篇所引先儒姓名多有與史傳異者如庾蔚之作庾蔚沈重作沈重宣徐
「遵明」 作「徐道明」 、「熊安生」 作「熊安」 之類，未知傳寫訛誤，亦別有所據。姑誌於此以俟考。
〈疏〉夫禮者，經天地，理人倫，本其所起，在天地未分 之前。故《禮運》云：「夫禮必本於太一。」是天地未分之 前，已有禮也。禮者，理也，其用以治，則與天地俱興。 故昭二十六年《左傳》稱晏子云：「禮之可以為國也 久矣，與天地並。但於時質略，物生則自然而有尊 卑，若羊羔跪乳，鴻鴈飛，有行列，豈由教之者哉？」是 三才既判，尊卑自然而有。但天地初分之後，即應 有君臣治國，但年代綿遠，無文以言。案《易緯通卦 驗》云：「天皇之先，與乾曜合元，君有五期，輔有三名。」 註云：「君之用事五行，王亦有五期，輔有三名，公卿 大夫也。」又云：「遂皇始出握機矩。」註云：「遂皇謂遂人 在伏犧前始王天下也。」矩，法也。言遂皇持斗機運 轉之法，指天以施政教。既云始王天下，是尊卑之 禮起於遂皇也。「持斗星以施政教」者，即《禮緯斗威 儀》云：「宮主君，商主臣，角主父，徵主子，羽主夫，少宮 主婦，少商主政」，是法北斗而為七政。七政之立，是 禮跡所興也。鄭康成《六藝論》云：「《易》者，陰陽之象，天 地之所變化，政教之所生，自人皇初起。」人皇即遂 皇也。既政教所生初起於遂皇，則七政是也。《六藝 論》又云：「遂皇之後，歷六紀九十一代，至伏犧始作 十二言之教。然則伏犧之時，《易》道既彰，則禮事彌 著。」案譙周《古史考》云：「有聖人以火德王，造作鑽燧 出火，教民熟食，人民大悅，號曰遂人。次有三姓，乃 至伏犧，制嫁娶，以儷皮為禮，作琴瑟以為樂。」又《帝 王世紀》云：「遂人氏沒，包犧氏代之。」以此言之，則嫁 娶嘉禮，始於伏犧也。但《古史》考遂皇至於伏犧，唯 經三姓。《六藝論》云：「歷六紀，九十一代」，其文不同，未 知孰是，或於三姓而為九十一代也。案《廣雅》云：「一 紀二十七萬六千年。」方叔機註《六藝論》云：六紀者， 九頭紀、五龍紀、攝提紀、合洛紀、連通紀、序命紀，凡 六紀也。九十一代者，九頭一，五龍五，攝提七十二 合洛三，連通六，序命四，凡九十一代也。但伏犧之 前，及伏犧之後，年代參差，所說不一，緯候紛紜，各 相乖背，且復煩而無用。今並略之，唯據《六藝論》之 文及《帝王世紀》以為說也。案《易·繫辭》云：「包犧氏沒， 神農氏作。」案《帝王世紀》云：「伏犧之後女媧氏，亦風 姓也。女媧氏沒，次」有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸 氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、渾沌氏、昊英氏、有巢氏、 朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏，凡十五代，皆襲伏 犧之號。然鄭元以大庭氏是神農之別號，案《封禪 書》無懷氏在伏犧之前，今在伏犧之後，則《世紀》之 文，未可信用。《世紀》又云：「神農始教天下種穀，故人 號曰神農。」案《禮運》云：「夫禮之初，始諸飲食，燔黍捭 豚蕢桴而土鼓。」又《明堂位》云：「土鼓葦籥，伊耆氏之 樂。」又《郊特牲》云：「伊耆氏始為蜡。」蜡即田祭，與種穀 相協；土鼓葦籥，又與蕢桴、土鼓相當。故熊氏云：伊 耆氏即神農也。既云始諸飲食，致敬鬼神，則祭祀 吉禮，起於神農也。又《史記》云：「黃帝與蚩尤戰於涿 鹿。」則有軍禮也。《易繫辭黃帝九事章》云：「古者葬諸 中野，則有凶禮也。」又《論語撰考》云：「軒知地利，九牧 倡教。」既有九州之牧，當有朝聘，是賓禮也。若然，自 伏犧以後至黃帝，吉、凶、軍、賓、嘉五禮始具。皇氏云： 「禮有三起，禮理起於太一，禮事起於遂皇，禮名起 於黃帝。」其義乖也。且遂皇在伏犧之前，《禮運》燔黍 捭豚在伏犧之後，何得以祭祀？在遂皇之時，其《唐〉
