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昭德塞違，故昭令德以示子孫，是以清廟茅屋，昭其 儉也。」夫德儉而有度，升降有數，文物以紀之，聲明以 發之，以臨照百官，百官於是乎戒懼而不敢易紀律， 所以明大教也。以周清廟論之，魯太廟皆明堂也。魯 禘祀周公於太廟明堂，猶周宗祀文王於清廟明堂 也。《禮記檀弓》曰：「王齋禘於清廟明堂也。」《孝經》曰：「宗祀 文王於明堂。」《禮記明堂位》曰：「太廟，天子曰明堂。」又曰： 「成王幼弱，周公踐天子位，以治天下，朝諸侯於明堂， 制禮作樂，頒度量，而天下大服。」成王以周公有大勳 勞於天下，命魯公世世禘祀周公於太廟，以天子之 禮，升歌《清廟》，下管《象》舞，所以異魯於天下也。取周《清 廟》之歌，歌於魯太廟，明魯之太廟猶周之清廟也。皆 所以昭文王、周公之德，以示子孫也。《易傳太初篇》曰： 「天子旦入東學，晝入南學，暮入西學。太學在中央，天 子之所自學也。」《禮記保傅篇》曰：「帝入東學，上親而貴 仁；入西學，上賢而貴德；入南學，上齒而貴信；入北學， 上貴而尊爵；入太學，承師而問道。」與《易傳》同。魏文侯 《孝經傳》曰：「太學者，中學明」堂之位也。《禮記》古大明堂 之禮曰：「膳夫是相禮：日中出南闈，見九侯，反問於相； 日側出西闈，視五國之事；日入出北闈，視帝節猷。」《爾 雅》曰：「宮中之門謂之闈。」王居明堂之禮，又別陰陽門， 東南稱門，西北稱闈，故《周官》有門闈之學。師氏教以 三德守王門，保氏教以六藝守王闈，則師氏居東門、 南門，保氏居西門，北門也。知掌教國子，與《易傳》保傅 王居明堂之禮，參相發明，為學四焉。《文王世子》篇曰： 「凡大合樂，則遂養老。天子至，乃命有司行事，興秩節， 祭先師先聖焉。始之養也，適東序，釋奠於先老，遂設 三老五更之位。」言教學始之於養老，由東方歲始也。 又春夏學干戈，秋冬學羽籥，皆習於東序。凡祭「與養 老、乞言、合語之禮，皆小樂正詔之於東序。」又曰：「《大司 成論》說在東序。」然則詔學皆在東序。東序，東之堂也， 學者聚焉，故稱「詔太學。仲夏之月，令祀百辟卿士之 有德於民者。」《禮·太學志》曰：「禮，士大夫學於聖人善人， 祭於明堂；其無位者，祭於太學。」《昭穆篇》曰：「祀先賢於 西學，所以教諸侯之德也。即所」以顯行國禮之處也。 太學，明堂之東序也，皆在明堂辟雍之內。《月令記》曰： 「明堂者，所以明天氣，統萬物。」明堂上通於天，象日辰， 故下十二宮，象日辰也。水環四周，言王者動作法天 地，德廣及四海，方此水也。《禮記·盛德篇》曰：「明堂九室， 以茅蓋屋，上圓下方」，此水名曰辟雍。《王制》曰：「天子出 征，執有罪，反釋奠於學，以訊馘告。」《樂記》曰：「武王伐殷， 薦俘馘於京太室」，《詩·魯頌》云：「矯矯虎臣，在泮獻馘。」京， 鎬京也。太室，辟雍之中。明堂，太室也，與諸侯泮宮俱 獻馘焉，即《王制》所謂「以訊馘告」者也。《禮記》曰：「祀乎,明 堂，所以教諸侯之孝也。」《孝經》曰：「孝悌之至，通於神明， 光於四海。」《詩》曰：「自西自東，自南自北，無思不服。」言行 孝者則曰「明堂」，行悌者則曰「太學」，故《孝經》合以為一 義，而稱鎬京之詩以明之。凡此皆明堂、太室、辟雍、太 學，事通文合之義也。其制度數，各有所法。堂方百四 十四尺，坤之策也；屋圜，屋徑二百一十六尺，乾之策 也；太廟明堂方三十六丈，通天屋徑九丈，陰陽九、六 之變也；圜蓋方，載六、九之道也。八闥以象八卦九室。 〈一作宮〉以象九州，十二宮以應辰。三十六戶，七十二牖， 以四戶九牖，乘九室之數也。戶皆外設而不閉，示天 下不藏也。通天屋高八十一尺，黃鍾九九之實也。二 十八柱列於四方，七宿之象也。堂高三丈，以應三統。四鄉。五色者，象其行外廣二十四丈，應一歲二十四 氣也。四周以水，象四海，王者之大禮也。《月令》篇名曰： 「因天時，制人事，天子發號施令，祀神受職，每月異禮， 故謂之《月令》，所以順陰陽，奉四時，效氣物，行王政也。 成法具備，各從時月，藏之明堂，所以示承祖考神明， 明不敢褻瀆之義，故以明堂冠月令。」自天地定位有 其象，聖帝明君，世有紹襲，蓋以裁成大業，非一代之 事也。《易》正月之卦曰《泰》，其經曰：「王用享于帝，吉。」《孟春 令》曰：「乃擇元日，祈穀于上帝。」《顓頊歷衡》曰：「天元正月 己巳朔日立春，日月俱起於泰，建宮室制度。」《月令》：「孟 春之月，日在營室。」《堯典》曰：「乃命羲和，欽若昊天，歷象 日月星辰，敬授人時。」令曰：「乃命太史，守典奉法，司天 日月星辰之行。」《易》曰：「不利為寇，利用御寇。」令曰：「兵戎 不起，不可從我始。」《書》曰：「歲二月，同律度量衡中。」《春令》 曰：「日夜分，則同度量鈞衡石。」凡此皆合於《大曆》、唐政， 其類不可盡稱。《戴禮·夏小正傳》曰：「陰陽生物之後，王 事之次。」則夏之《月令》也。殷人無文，及周而備。文義所 說，傳衍深遠，宜周公之所著也。官號職司，與《周官》合。 《周書》七十二篇，而《月令》第五十三。古者諸侯朝正於 天子，受《月令》以歸，而藏諸廟中，天子藏之於明堂，每 月告朔朝廟，出而行之。周室既衰，諸侯怠於禮，魯文 公廢告朔而朝，仲尼譏之。《經》曰：「『閏月不告朔，猶朝于 廟』。刺舍大禮而徇小儀也。」自是告朔遂闕，而徒用其 羊。子貢非廢其令，而請去之。仲尼曰：「賜也，爾愛其羊， 我愛其禮，庶明王復興。君人者昭而明之，稽而」用之