明堂饗祀，加昊天上帝、皇〈闕〉地祇，重之以先帝先后 配饗。此乃補前王之闕典，弘嚴配之虔誠。往以神都 郊壇未建，乃於明堂之下，廣祭眾神，蓋義出權時，非 不刊之禮也。謹按《禮經》，「其內官、中官等五嶽四瀆諸 神，並合從祀於二至。」明堂總奠，事乃不經。然則宗祀 配天之親，雜與小神同薦，於嚴配之所，理有不安。望 請每歲元旦，惟祀天地大神，「配以帝后。其五嶽以下， 請依《禮》於冬夏二至從祀方丘圓丘，庶不煩黷。」謹議。
《明堂告朔議》閭仁諝
議曰：臣等謹按經史正文，無天子每月告朔之事。唯 《禮記·玉藻》云：「天子聽朔於南門之外。」《周禮天官》太宰 「正月之吉，布政於邦國都鄙。」干寶注云：「周正，建子之 月，吉朔日也。」此即《玉藻》之聽朔矣。今歲首元旦，於通 天宮受朝，讀時令、布政事，則京官九品以上、諸州朝 集使等，咸列於庭北，則聽朔之事畢，而合於《周禮》《玉 藻》之文矣。而鄭元注云：「《玉藻》聽朔」，以秦制《月令》有五 帝五官之事，遂云：「凡聽朔必特牲告其時帝及其神， 配以文王、武王」，此鄭注之誤也。故漢魏至今，莫之適 用。按《月令》云：「其帝太昊、其神勾芒者，謂之宣布時令， 告示下人。」其令祠云其帝、其神耳。所以為敬授之文， 欲使人奉其時而務其業。每月有令，故謂之月令，非 謂天子每月朔日，以配祖帝而祭告之。其每月告朔 者，諸侯之禮也。故《春秋左氏傳》曰：「公既視朔，遂登觀 臺。」又鄭注《論語》云：禮，人君每月告朔於廟，有祭謂之 朝饗。魯自文公始不視朔。是諸侯之禮明矣。今王者 行之，非所聞也。按鄭所謂告其帝者，即太昊等五人 帝，其神者即重黎等五行官，雖並功施於人，列在祀 典，無天子每月拜祭告朔之文。臣等謹按《禮論》及《三 禮義宗》《江都集禮》《貞觀禮》《顯慶禮》及《祠令》，並無天子 每月告朔之事。若以為代無明堂，故無告朔之禮，則 《江都集禮》《貞觀禮》《顯慶禮》及《祠令》，著「祀五方上帝於 明堂」，即《孝經》「宗祀文王於明堂」也。此則無明堂而著 其饗祭，何為告朔獨闕其文？若以為有明堂即令告 朔，則周、秦有明堂，而經典正文，並無天子每月告朔 之事。臣等詳求今古，博考載籍，既無其禮，不可習非。 望請停每歲一月告朔之祭，以正國經。竊以天子之 尊，而用諸侯之禮，非所謂「頒告朔，令諸侯，使奉而行 之」之義也。謹議。
《前題》王方慶
議曰：「謹按明堂，天子布政之宮也。蓋所以明天氣，統 萬物，動法於兩儀，德被於四海者也。夏曰世室，殷曰 重屋，姬曰明堂，此三代之名也。明堂，天子太廟，所以 宗祀其祖，以配上帝。東曰青陽，南曰明堂，西曰總章， 北曰元堂，中曰太室，雖有五名，而以明堂、太廟為主。 漢代達學通儒，咸以明堂、太廟為一。漢左中郎將蔡」 邕立議，亦以為然。取其宗祀，則謂之「清廟」；取其正室， 則謂之「太室」；取其向陽，則謂之「明堂」；取其建學，則謂 之「太學」；取其圜水，則謂之「辟雍。」異名而同事，古之制 也。天子以孟春正月上辛日於郊總郊，受十二月之 政，還藏於祖廟，月取一政，班於明堂。諸侯以孟春之 月朝於天子，受十二月之政，藏於祖廟，月取一政而 行之，蓋所以和陰陽，順天道也。如此，則禍亂不作，災 害不生矣。故仲尼美而稱之曰：「明王之以孝理天下 也。人君以其禮告廟，則謂之告朔；聽視此月之政，則 謂之視朔，亦曰聽朔。」雖有三名，其實一也。今禮官議 稱：按經史正文，無天子每月告朔之事者。臣按《春秋》 文公十年，閏十月不「告朔。」《穀梁傳》曰：「閏，附月之餘日， 天子不以告朔。」《左氏傳》曰：「閏月不告朔，非禮也。閏以 正時，時以作事，事以厚生，生人之道於是乎在矣。不 告閏朔，棄時政也。」臣據此文，則天子閏月亦告朔矣， 寧有他月而廢其禮者乎？博考經籍，其文甚著。何以 明之？《周禮太史職》云：「頒告朔於邦國，閏月，告王居門 終月。」又《禮記·玉藻》云：「閏月則闔門左扉，立於其中。」並 是天子閏月而行告朔之事也。禮官又稱：「《玉藻》：『天子 聽朔於南門之外』。」《周禮天官》太宰「正月之吉，布政於 邦國都鄙。」干寶注云：「周正建子之月，吉日也。」此即《玉 藻》之聽朔矣。今每歲首元旦，通天宮受朝，讀時令、布 政事，京官九品以上、諸州朝集使等咸列於庭。此聽 朔之禮畢，而合於《周禮》《玉藻》之文矣。《禮論》及《三禮義 宗》《江都集禮》《貞觀禮》《顯慶禮》及《祠令》，並無王者告朔 之事者。臣謹按《玉藻》云：「元冕而朝日於東門之外，聽 朔於南門之外。」鄭元注云：「朝日，春分之時也。東門，皆 謂國門也。明堂皆在國之陽，每月就其時之堂而聽 朔焉。卒事，反宿於路寢。凡聽朔必以特牲告其時帝 及其神，配以文王、武王。」臣謂今歲元旦通天宮受朝， 讀時令及布政，自是古禮孟春上辛，總校受十二月 之政，藏於祖廟之禮耳。而月取一政，頒於明堂，其義 昭然，猶未行也。即如禮官所言，遂闕其事。臣又按《禮 記月令》，天子每月居青陽明堂，總章元堂，即是每月 告朔之事。先儒言：「舊說天子行事，一年十八度入明 堂大饗，不問卜，一入也。每月告朔，十二入也。四時迎
