氣，四入也。巡狩之年，一入也。」今禮官立議，惟歲首一
入耳。與先儒既異，在臣不敢用。鄭元云：「凡聽朔，告其 帝。」臣愚以為告其朔之時，明五方上帝之一帝也。春 則靈威仰，夏則赤熛怒，秋則白招矩，冬則《葉光》「紀季， 月則含樞紐」也，並以始祖而配之焉。人帝及神，列在 祖典，亦於其月而饗祭之。魯自文公始不視朔，子貢 見其禮廢，欲去其羊，孔子以為羊存猶可議其禮，羊 亡其禮遂廢。故云「爾愛其羊，我愛其禮」也。漢承秦滅 學，庶事草創，明堂辟雍，其制遂闕。漢武帝封禪，始建 明堂於太山，既不立於京師，所「以無告朔之事。」至漢 平帝元始中，王莽輔政，庶幾復古，乃建明堂辟雍，為 禘祫，祭於明堂。諸侯王列侯宗子子弟九百餘人助 祭畢，皆益戶賜爵及金帛，增秩補吏各有差。漢未喪 亂，尚得其禮。爰至後漢，祀典仍存。明帝永平二年，郊 祀五帝於明堂，以光武配，祭牲各一犢，奏樂如南郊。 董卓西移，記載「湮滅。告朔之禮，於此而墜。暨於晉末， 戎馬生郊，禮樂衣冠，掃地總盡，告朔之禮，於此而墜。 暨於元帝過江，是稱狼狽。禮樂制度，南遷蓋寡。彝典 殘缺，無復舊章。軍國所資，臨事議定。既闕《明堂》，寧論 告朔。」宋朝何承天纂集其文，以為禮樂，雖加編次，事 則闕如。梁代崔靈恩撰《三禮義宗》，但捃摭前儒，因循 「故事而已。隋大業中，煬帝命學士撰《江都集禮》，只抄 撮禮論，更無異文。貞觀顯慶及祠令，不言告朔者，蓋 為歷代不傳，所以其文遂闕，各有由緒，不足依據。今 禮官引為明證，在臣誠實有疑。陛下肇建明堂，聿遵 古典，告朔之禮，猶闕舊章。欽若稽古，應須補葺。若每 月聽政於一堂，事亦煩數，孟月視朔」，恐不可廢。謹議。
《前題》張齊賢
議曰：「禮官狀云：『經史正文，無天子每月告朔之事者。 謹按《穀梁傳》曰：『閏月天子不以告朔』。是知他月天子 告朔矣。又按《左氏傳》，以魯侯不告朔為棄時政也，則 諸侯閏月亦告朔矣。又按《周禮》太史職，『頒告朔於邦 國之中』』。」《禮記玉藻》：「天子聽朔於南門之下」，皆有閏月， 王居門之事。是天子亦以閏月告朔矣。非是天子不 告而諸侯亦告也。《穀梁子》去聖尚近，雖閏月告朔之 義，與《左氏》不同，然皆以天子諸侯每月當行告朔之 事。兩禮之設，其文甚著，不可謂經史無正文也。又《禮 官狀》以《周禮天官太宰職》云：「正月之吉，始和布治於 邦國都鄙，乃懸法於象魏，使萬人觀之，浹日而斂之。」 即是謂《禮記玉藻》之聽朔。因此遂謂王者唯以歲首 元旦一告朔，此說非也。何者？《太宰》所云「布治於邦國 都鄙」者，布其所掌太宰之典也。故地官司徒職則布 教典，春官宗伯職則布禮典，夏官司馬職則布政典， 秋官司寇職則布刑典，唯冬官司空職亡。以五官之 職言之，則其職亦當布事典也。此乃六官各以正月 之吉宣布其職之典，非告朔也。干寶之注以《經》所云 「正月之吉」者，即是正月之朔日也，故解云吉是朔日 也。今云告朔日者，即傳寫之誤，不可據以為說也。又 《禮官狀》云：「每月告朔者，諸侯之禮」，故云「《左氏傳》云：『既 視朔，遂登觀臺，今王者行之，非所聞也』。」又云「以天子 之尊，而用諸侯之禮，非所謂頒告朔，令諸侯，使奉而 行之。」謂此大謬也。何者？《左氏》所言「視朔」者，猶《玉藻》之 「聽朔」也。今禮官據《左氏》有魯侯行視朔之禮，即謂諸 侯每月告朔；《玉藻》亦有天子行聽朔之禮，又有「閏月 王居門」之事，即天子惟歲首一告朔。何其一取而一 捨也？又《孝經》云：「昔者明王事父孝，故事天明。」又云：「明 王以孝理天下。」豈有王者設教，使諸侯尊祖，告朔而 天子不告也。非所謂以明事神、訓人、事君之義也。又 《禮官狀》云：「鄭所謂告其時帝者，即太皞等五人帝。」此 又非也。何者？鄭註惟言告其時帝及其神，配以文王、 武王，不指言天帝、人帝，但天帝、人帝並配五方，時帝 之言包天人矣。但以文王、武王作配，則是並告天帝、 人帝。諸侯受朔於天子，故但於祖廟告而受行之。天 子受朔於上天，理宜於明堂告其時之天帝、人帝而 配以祖考也。是故《玉藻疏》載賀瑒義，亦以時帝為靈 威仰等五天帝。且聖人為能饗帝，孝子為能饗親，今 若但告人帝，則聖人之道未備，非所謂能饗也。又《禮 官狀》云：「若天子每月朔旦告祭，然後頒之」，則諸侯安 得受而藏之，告而行之？是明太宰以歲首宣布一歲 之令，太史從而頒之。令既頒矣，政既行矣，而王猶日 月告朔，復欲何所宣布者？《春官太子職》云：「頒告於邦 國。」是總頒一歲之朔於天下諸侯，故諸侯得受而藏 之，告而行之而王，猶月月告朔，頒之於官府都鄙也。 此謂畿內，彼謂畿外，事不相關也。又《禮官狀》云：「漢、魏 至今，莫之用者。秦人滅學，經典不存。漢祖馬上得之， 未能備禮。自魏以下，喪亂弘多，豈可以漢魏廢禮，欲 使朝廷法之也？」又《禮官狀》云：《禮論》等及祠令，並無天 子每月告朔之禮，崔靈恩《三禮義》《宗廟祭服義》亦載 天子視朔之服，不可言無也。又《貞觀顯慶禮》及《祠令》， 非徒無天子每月告朔之文，亦無天子歲首告朔之 事。今禮官何以言「天子歲首一告朔」乎？借矛擊楯，昭
