堯,則《舜典》云「修五禮」,鄭康成以為公侯伯、子男之禮。又云:「命伯夷典朕三禮」、五禮,其文亦見經也。案《舜典》云:「類於上帝,則吉禮也;百姓如喪考妣,則凶禮也;群后四朝,則賓禮也;舜征有苗,則軍禮也;嬪于虞,則嘉禮也。」是舜時五禮具備。直云「典朕三禮」者,據事天地與人為三禮,其實事天地唯吉禮也,其餘四禮並人事兼之也。案《論語》云:「殷因於夏禮,周因於殷禮。」則《禮記》總陳虞、夏、商、周,則是虞、夏、商、周各有當代之禮,則夏、商亦有五禮。鄭康成註《大宗伯》,唯云「唐、虞有三禮,至周分為五禮。」不言夏、商者,但書篇散亡,夏、商之禮絕滅,無文以言,故據《周禮》有文者而言耳。武王沒後,成王幼弱,周公代之,攝政六年致太平,述文王之德而制禮也。故《洛誥》云:「考朕昭子刑,乃單文祖德。」又《禮記·明堂位》云:「周公攝政六年,制禮作樂,頒度量於天下。」但所制之禮,則《周官》《儀禮》也。鄭作序云:「禮者,體也,履也。統之於心曰體,踐而行之曰履。」鄭知然者,《禮器》云:「禮者,體也。」《祭義》云:「禮者,履此者也。」《禮記》既有此釋,故鄭依而用之。禮雖合訓「體」,履則《周官》為體,《儀禮》為履。故鄭序又云:「然則三百三千,雖混同為禮,至於並立俱陳,則曰此經禮也,此《曲禮》也;或云此經文也,此威儀也。」是《周禮》《儀禮》有「體」、履之別也。所以《周禮》為體者,《周禮》是立治之本,統之心體以齊正於物,故為體。賀瑒云:「其體有二:一是物體,言萬物貴賤、高下、小大、文質」各有其體。二曰禮體,言聖人制法,體此萬物,使高下貴賤各得其宜也。其《儀禮》但明體之所行,踐履之事物,雖萬體皆同一履,履無兩義也。於周之禮,其文大備,故《論語》云:「周監於二代,郁郁乎文哉」,吾從周也。然周既禮道大用,何以老子云:「失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。禮者,忠」信之薄,道德之華,爭愚之始。故先師準緯候之文,以為「三皇行道,五帝行德,三王行仁,五霸行義。」若失義而後禮,豈周之成康在五霸之後,所以不同者,老子盛言道德質素之事,無為靜默之教,故云此也。禮為浮薄而施,所以抑浮薄,故云忠信之薄。且聖人之王天下,道德仁義及禮,並蘊於心,但量時設教,道德仁義及禮,須用則行,豈可三皇五帝之時全無仁義禮也,殷周之時全無道德也?老子意有所主,不可據之以難經也。既《周禮》為體,其《周禮》見於經籍,其名異者,見有七處。案《孝經說》云:「禮經三百,一也。」《禮器》云:「經禮三百,二也。」《中庸》云:「禮儀三百,三也。」《春秋說》云:「《禮經》三百,四也。」《禮說》云:「有正經三百」,五也;《周官外題》謂為《周禮》,六也。《漢書藝文志》云「《周官》經六篇,七也。」七者皆云三百,故知俱是《周官》。《周官》三百六十,舉其大數而云三百也。其《儀禮》之別,亦有七處,而有五名:一則《孝經說》,《春秋》及《中庸》,並云「威儀三千」,二則《禮器》云「曲禮三千」,三則《禮說》云「動儀三千」,四則謂為《儀禮》,五則《漢書藝文志》謂《儀禮》為古禮經。凡此七處五名稱謂,並承三百之下,故知即《儀禮》也。所以三千者,其履行《周官》五禮之別,其事委曲,條數繁廣,故有三千也。非謂篇有三千,但事之殊別有三千條耳。或一篇一卷,則有數條之事,今行於世者,唯十七篇而已,故《漢書藝文志》云「漢初高堂生傳《禮》十七篇」是也。至武帝時,河間獻王得《古禮》五十六篇,獻王獻之。又《六藝論》云:「後得孔子壁中《古文禮》凡五十六篇。其十七篇與高堂生所傳同,而字多異。其十七篇外,則《逸禮》是也。《周禮》為本,則聖人體之;《儀禮》為末,賢人履之。」故鄭序云「體之為聖,履之為賢」是也。既《周禮》為本,則重者在前,故宗伯序五禮,以吉禮為上,《儀禮》為末,故輕者在前。故《儀禮》先冠、婚,後喪、祭。故鄭《序》云:「二者或施而上,或循而下。」其《周禮》《六藝論》云:「《周官》壁中所得六篇。」《漢書》說河間獻王開獻書之路,得《周官》有五篇,失其《冬官》一篇,乃購千金不得,取《考工記》以補其闕。《漢書》云「得五篇。」《六藝論》云「得其六篇。」其文不同,未知孰是。其《禮記》之作,出自孔氏,但正禮殘缺,無復能明,故范武子不識殽烝、趙鞅及魯君,謂儀為禮。至孔子沒後,七十二子之徒,共撰所聞,以為此記。或錄舊禮之義,或錄變禮所由,或兼記體履,或雜序得失,故編而錄之,以為記也。《中庸》是子思伋所作;《緇衣》,公孫尼子所撰。鄭康成云《月令》呂不韋所修,盧植云《王制》為漢文時博士所錄,其餘眾篇,皆如此例,但未能盡知所記之人也。其《周禮》《儀禮》是《禮記》之書,自漢以後,各有傳授。鄭君《六藝論》云:「案《漢書藝文志》《儒林傳》云:『傳《禮》者十三家,唯高堂生及五傳弟子戴德、戴聖名在也』。又案:《儒林傳》云:『漢興,高堂生傳《禮》十七篇,而魯徐生善為《容》。孝文時,徐生以容為禮官大夫,瑕丘』」蕭奮,以禮至淮陽太守孟卿,東海人,事蕭奮,以授戴德、戴聖。《六藝論》云「五傳弟子」者。〈熊氏云:〉則高堂生蕭奮孟卿。后蒼及戴德,戴聖為
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