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說斐然。明堂九室，著自《戴禮》，探緒求源，罔知所出，而 漢氏因之，自欲為一代之法。故鄭元云：「周人明堂五 室，是帝一室也，合於五行之數。」《周禮》依數以為之室， 德行於今，雖有不同，時說昺然。本制著存，而言無明 文，欲復何責？本制著存，是周五室也；於今不同，是漢 異周也。漢為九室，略可知矣，但就其此制，猶竊有懵 焉。何者？張衡《東京賦》云：「乃營三宮，布教班常，複廟重 屋，八達九房。」此乃明堂之文也。而薛綜注云：「房，室也。」 謂堂後有九室。堂後九室之制，非巨異乎？裴頠又云： 「漢氏作四維之個，不能令各據其辰，就使其像可圖， 莫能通其居用之禮，此為設虛器也。」甚知漢世徒欲 削滅周典，捐棄舊章，改物創制，故不復拘於載籍。且 鄭元之詁訓三禮，及釋五經，異義並盡，思窮神故，得 之遠矣。覽其《明堂圖義》，皆有悟人意，察察著明，確乎 難奪，諒足以扶微闡幽，不墜周公之舊法也。伯喈損 益漢制，章句繁雜，既違古背新，又不能易元之妙矣。 魏晉書紀，亦有明堂祀五帝之文，而不記其經始之 制，又無坦然可準。觀夫今之基址，猶或髣髴，高卑廣 狹，頗與《戴禮》不同。何得以意抑心，便謂九室可明？且 三雍異所，復乖盧蔡之義，進退亡據，何用通經？晉朝 亦以「穿鑿難明，故有一屋」之論，並非經典正義。皆以 意妄作，滋為不典，學家常談，不足以範時軌世。皇代 既乘乾統曆得一馭宸，自宜稽古則天，憲章文武，追 蹤周孔，述而不作，四彼三代，使百世可知。豈容虛追 子氏放篇之浮說，徒損經紀《雅誥》之遺訓，而欲以支 離橫議，指畫妄圖，儀刑宇宙，而貽來葉者「也。又北京 制置，未皆允帖，繕修草創，以意良多。事移禮變，所存 無幾，理苟宜革，何必仍舊。且遷都之始，日不遑給，先 朝規度，每事循古。是以數年之中，悛換非一。良以永 法為難，數改為易。何為宮室府庫，多因故跡，而明堂 辟廱，獨遵此制，建立之辰，復未可知矣。」既猥班訪逮， 輒輕率瞽言，「明堂五室，請同周制，郊建三雍，求依故 所。庶有會經誥，無失典刑。識偏學疏，退慚謬浪。」賈思 伯之議曰：「按《周禮考工記》云：『夏后氏世室，殷重屋，周 明堂，皆五室』。鄭注云：『此三者，或舉宗廟，或舉王寢，或 舉明堂，互言之，以明其制同也』。若然，則夏殷之世，已 有明堂矣，唐虞以前，其事未聞。戴德《禮記》云：『明堂凡 九室，十二』」堂。蔡邕云：「明堂者，天子太廟。饗功、養老、教 學、選士，皆於其中。」九室十二堂。按戴德撰《記》，世所不 行，且九室十二堂，其於規制，恐難得厥衷。《周禮》：營國， 左祖右社，明堂在國之陽，則非天子太廟明矣。然則 《禮記月令》四堂及太室皆謂之廟者，當以天子暫配 享五帝故耳。又《王制》云：「周人養國老於東膠。」鄭注云： 「東膠即辟雍，在王宮之東。」又《詩·大雅》云：「邕邕在宮，肅 肅在廟。」鄭注云：「宮謂辟雍宮也，所以助王養老則尚 和，助祭則尚敬。」又不在明堂之驗矣。按《孟子》云：「齊宣 王謂孟子曰：『吾欲毀明堂』。」若明堂是廟，則不應有毀 之問。且蔡邕論明堂之制云：「堂方一百四十尺，象坤 之策；屋圓徑二百一十六尺，象乾之策。方六丈，徑九 丈，象陽陰九六之數。九室以象九州，屋高八十一尺， 象黃鍾九九之數；二十八柱以象宿，外廣二十四丈， 以象氣。」按：此皆以天地陰陽氣數為法，而室獨象九 州，何也？若立五室以象五行，豈不快也？如此，蔡氏之 論，非為《通典》九室之言，或未可從。《考工記》雖補闕之 書，諸儒注述，無言非者。方之後作，不亦優乎！且《孝經 援神契》《五經要義》《舊禮圖》皆作五室，及徐、劉之論，同 考工者多矣。朝廷祖述舊章，規摹前事，不應捨殷、周 成法，襲近代妄作。且損益之極，極於三王。後來疑議， 難可準信。鄭元云：「周人明堂五室」，是帝各有一室也， 合於五行之數。《周禮》依數以為之室。施行於今，雖有 不同，時說然耳。尋鄭此論，非為無當。按《月令》亦無「九 室之文，原其制置，不乖五室。其青陽右個，即明堂左 個，明堂右個，即總章左個，總章右個，即元堂左個，元 堂右個，即青陽左個。」如此則室猶是五，而布政十二， 五室之理，謂為可按。其方圓高廣，自依時量。戴氏九 室之言，蔡子廟學之議，子幹靈臺之說，裴逸《一屋》之 論，及諸家紛紜，並無取焉。又李謐之論曰：「凡論明堂 之制者雖眾，然校其大略，則二途而已。言五室」者，則 據《周禮·考工》之記以為本是康成之徒所執；言「九室」 者，則案《大戴·盛德》之篇以為，原是伯喈之論所持。此 之二書，雖非聖言，然是先賢之中博見洽通者也。但 各記所聞，未能全正，可謂既盡美矣，未盡善也。而先 儒不能考其當否，便各是所習，卒相非毀，豈達士之 確論哉？小戴氏傳《禮事》四十九篇，號曰《禮記》，雖未能 全當，然多得其衷，方之前賢，亦無愧矣。而《月令》《玉藻》 《明堂》三篇，頗有明堂之義。余故採掇二家，參之《月令》， 以為明堂五室，古今通則，其室居中者，謂之太廟，太 室之「東者謂之青陽，當太室之南者謂之明堂，當太 室之西者謂之總章，當太室之北者謂之元堂。四面 之室，各有夾房，謂之左右個，三十六戶，七十二牖矣。」 室個之形，今之殿前，是其遺像耳。個者，即寢之房也