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至他日以告之顏子，亦曰：「行夏之時，乘殷之輅，服周 之冕，樂則《韶》，舞則孔子門牆。」豈斤斤為《儀禮》作注腳 乎？惜也，微言大義，薄蝕于記者之口，既盡取孔子之 言而私之，又時時假托孔子以見瑕，至或淪而為黃、 老，降而為雜霸，而雅言之教竟不傳于後世矣。幸而 有《家語》一書，頗存原委，以參戴氏之說，真如珠玉之 混泥沙，而文繡錯之以麻枲敗絮也。宗周因稍稍取 而詮次之，合大、小戴正集一十四卷，卷若干篇；分集 四卷，卷若干篇，每篇表章孔子之言，錄為正經，而其 後乃附以記者之說，各從其類。先後次第，頗存條貫。 又于其間錯者正之，訛者衍之，間有缺者，以《家語》補 之。昔也戴氏一家書，今盡取而還之，孔子進而與《易》 《詩》《書》《春秋》並垂不朽，其在斯乎！因尊之曰《禮經》，而僭 附其義曰《考次》云。大都孔子之言禮也，急于本而緩 于末，先其近者、小者，而後及遠者、大者。是故可以範 圍二《禮》，亦可以羽翼二禮。《中庸》所稱：「考三王而不謬， 建天地而不悖，質鬼神而無疑，百世以俟聖人而不 惑。」非我夫子，其孰與于斯。嗚呼，至哉！宗周愧于前人， 無能為役，姑因卒業之後，附塵一得之愚，不免或失 之主張太過，重傷古述者心。則僭妄之誅，誠有俟于 後之君子云。時崇禎己卯十月旦。
