《禮記外傳》四卷。
晁氏曰：唐成伯璵撰。《義例》兩卷，五十篇；《名數》兩卷，六十九篇。雖以《禮記》為目，通以《三禮》言之。劉明素序，張幼倫注。
《唐月令》一卷。
晁氏曰：唐明皇刪定，李林甫等注。《序》謂「呂氏定以孟春，日在營室，不知氣逐閏移，節隨斗建」 ，於是重有《刪定》，俾林甫同陳希烈等八人為之《解》。國朝景祐初，改從舊文，由是別行。
《宋三朝國史藝文志》：初，《禮記月令篇》第六即鄭注，唐明皇改黜舊文，附益時事，號《御刪月令》，升為首篇，集賢院別為之注。厥後學者傳之，而釋文義疏皆本鄭注，遂有別注小疏者，詞頗卑鄙。淳化初，判國子監李至請復行鄭注，詔兩制二館、祕閣集議，史館修撰韓丕、張佖、胡旦條陳唐本之失，請如至奏，餘皆請且如舊，以便宣讀時令。大中祥符中，龍圖閣待制孫奭又言其事，群論復以改作為難，遂罷。
《石經禮記》二十卷。
晁氏曰：偽蜀張紹文所書。不載年月，經文不闕唐諱，當是孟知祥僭位之後也。首之以《月令》，題云御刪定，蓋明皇也。林甫等注，蓋李林甫也。其餘篇第仍舊。議者謂《經禮》三百，《曲禮》三千，「毋不敬」 一言足以蔽之，故先儒以為首。孝明肆情變亂，甚無謂也。
《芸閣禮記解》十六卷。
晁氏曰：呂大臨與叔撰。與叔師事程正叔，《禮》學甚精博，《中庸》《大學》尤所致意也。
陳氏曰：按《館閣書目》作一卷，止有《表記》《冠》《昏》《鄉》《射》《燕》《聘義》《喪服》四制凡八篇。今又有《曲禮》上、下、《中庸》《緇衣》《大學》《儒行》《深衣》《投壺》八篇。此晦菴朱氏所傳本，刻之臨漳射垛，書坊稱《芸閣呂氏解》，即其書也。《讀書目》始別載之。
方慤「《禮記解》二十卷。」
陳氏曰：政和三年表進，自為之序。以王氏父子獨無解義，乃取其所撰《三經義》及《字說》申而明之，著為此解，由是得上舍出身。其所解文義亦明白。《朱子語錄》曰：「方、馬二解，合當參攷，儘有說得好處，不可以其新學而黜之。」
馬希孟「《禮記解》七十卷。」
陳氏曰：「希孟字彥醇」 ，未詳何人，亦宗王氏。
《禮記新義》 卷。
《宋中興藝文志》：陸佃撰。亦牽於《字說》。宣和末，其子宰上之。
《破禮記》 卷。
《中興藝文志》：「夏休以《禮記》多漢儒雜記，於義有未安者，乃援《禮經》以破之。然《中庸》《大學》實孔氏遺書也。」
「《曲禮口義》二卷，《學記口義》」二卷
陳氏曰戴溪撰
《禮記集說》一百六十卷。
陳氏曰：直祕閣崑山衛湜正叔集諸家說，自注《疏》而下為一書，各著其姓氏。寶慶二年表上之，由是寓直中祕。魏鶴山為作序。
《孔子閒居講義》一卷。
陳氏曰：「慈湖楊簡敬仲撰。」
《大戴禮》十三卷。
晁氏曰：漢戴德纂。亦河間王所獻百三十一篇，劉向校定。又得《明堂陰陽記》三十三篇，德刪其煩重，為八十五篇。今書止四十篇，其篇目自三十九篇始，無四十三、四十四、四十五、六十一四篇，有兩七十四，蓋因舊闕錄之。每卷稱「今卷第幾」 ，題曰「九江太守戴德撰。」 按九江太守聖也，德為信都王太傅，蓋後人誤題。
陳氏曰：漢信都王太傅戴德延君、九江太守聖次君，皆受禮于后倉，謂《大、小戴禮》者也。漢初以來迄於劉向，校定中書，諸家所記殆數百篇，戴德刪其煩重，為八十五篇，聖又刪為四十九篇，相傳如此。今《小戴》四十九篇行於世，而《大戴》之書所存止此。自《隋》《唐志》所載卷數，皆與今同，而篇第乃自三十九而下，止於八十一，其前闕三十八篇，末闕四篇，所存當四十三，而於中又闕第七十二，複出一篇，實存四十篇，意其闕者即聖所刪耶？然《哀公問》《投壺》二篇，與今《禮記》文不異，他亦間有同者。《保傅傳》世言賈誼書所從出也。今攷《禮察篇》，湯、武秦定取舍一則，盡出《誼疏》中，反若取誼語勦入其中者。《公符》篇至錄漢昭帝冠辭，則此書殆後人好事者采獲諸書為之，故駁雜不經，決非戴德本書也。題九江太守，迺戴聖所歷官，尤非是。
《朱子語錄》曰：《大戴禮》無頭，其篇目缺處，皆是元無，非小戴所去取。其間多雜偽，亦有最好處，然多誤難讀 。《大戴禮》本文多錯，注尤舛誤，或有注，或無。
