欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第二百十六卷目錄
禮記部彙考六
經義考一〈禮記〉
經籍典第二百十六卷
禮記部彙考六
《經義考一》
《禮記》
后蒼《曲臺記》：〈注〉《漢志》九篇。〈佚〉
《七略》：宣帝時行射禮，博士后蒼為之辭，至今記之曰《曲臺記》。
《漢書》：魯高堂生傳《士禮》十七篇，訖孝宣世，后蒼最明，戴德、戴聖、慶普皆其弟子，三家立於學官。又曰，瑕丘蕭奮以禮至淮陽太守東海孟卿事奮，以授后蒼，魯閭丘卿。蒼說《禮》數萬言，號曰《后氏曲臺記》。
如淳曰：「行射禮於曲臺，后蒼為記。」
《晉灼》曰：「曲臺，天子射宮也。西京無太學，於此行禮。」 服虔曰：「在曲臺校書著記，因以為名。」
張晏曰：「曲臺在長臨道上。」
孫惠蔚曰：「《曲臺》之記，戴氏所述，然多載尸灌之義，牲獻之數，而行事之法，備物之體，蔑有具焉。」 顏師古曰：「曲臺殿在未央宮。」
王應麟曰：「《大戴記公符篇》載孝昭冠辭，其后氏曲臺所記與？」
慶普《禮記》。〈佚〉
《漢書》：「后蒼授沛聞人通漢子方、梁戴德、延君、戴聖、次君沛慶普孝公由是禮有大戴、小戴慶氏之學。」 《後漢書》：「董鈞習慶氏禮，永平初為博士。」
按：后氏之《禮》分為四家。聞人通漢，雖未立於學官，而《石渠禮論》其議奏獨多。慶氏亦必有書，顧未詳篇目。東漢之書，曹充父子尚傳其學，竊怪班史志藝文，獨不及之，何歟？
曹充禮《章句辨難》。〈佚〉
《後漢書》：「曹褒父充，持《慶氏禮》，建武中為博士。顯宗即位，拜侍中，作《章句辨難》，於是遂有慶氏學。」
曹褒《禮通義》十二篇。〈佚〉
《演經雜論》百二十篇。〈佚〉
《後漢書》：「曹褒字叔通，魯國薛人。舉孝廉，拜博士，遷侍中。博物識古，為儒者宗。作《通義》十二篇，《演經雜論》百二十篇。又傳《禮記》四十九篇，教授諸生千餘人，慶氏學遂行於世。」
《隋書》：大戴、小戴，慶氏三家並立。後漢惟曹充傳慶氏，以授其子褒。然三家雖存並微，相傳不絕。《通典》，「漢順帝以初月景子加元服于高廟，時兼用曹褒新禮。」
呂祖謙曰：「一代合有一代之禮，與其闕而不制，毋寧制而未善。曹褒禮即未善，亦不可因噎廢食，但褒專學讖緯，所論皆讖緯之言，此為未善耳。」 葉適曰：「曹褒制《漢禮》雖不行，然恨當時史官疏闊，不能略序其所以制作之意。」
戴德《禮記》。〈注〉《隋、唐志》十三卷。〈闕〉
《漢書》：「德號大戴為信都太傅，大戴授琅琊徐良斿卿，由是大戴有徐氏之學。」
劉向曰：「孔子三見《哀公三朝記》七篇，今在《大戴禮》。」 司馬貞曰：「《大戴禮》合八十五篇，其四十七篇亡，存三十八篇。」
孔穎達曰：「《大戴禮》遺逸之書，文多假託，不立學官，世無傳者。」
《崇文總目》：「《大戴禮記》十卷三十五篇，又一本三十三篇。」
《中興書目》：今所存止四十篇，其篇第始三十九，編次不倫也。
晁公武曰：「《大戴禮》十三卷，漢戴德纂。亦河間王所獻百三十一篇，劉向校定。又得《明堂陰陽記》三十三篇，德刪其煩重為五十八篇。今書止四十篇，其篇目自三十九篇始，無四十三、四十四、四十五、六十一四篇，有兩七十四，蓋因舊闕錄之。每卷稱今卷第幾，題曰九江太守戴德撰。」 按九江太守聖也，德為信都王太傅。蓋後人誤題云。
朱子曰：「《大戴禮》無頭，其篇目缺處，皆是元無，非小戴所去取。其間多雜偽，亦有最好處，然多誤難讀。」 又曰：「《大戴禮》本文多錯，注尤舛誤，或有注，或無注，皆不可曉。」
又曰：「《大戴禮》冗雜，其好處已被小戴採摘來作《禮記》了，然尚有零碎好處在。」
