合，失之愈遠。如《王制》云「公侯國方百里，伯七十里，子男五十里。」 而《周禮》云：「公五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男百里。」 《王制》云「天子三公九卿，下至元士百二十人」 ，而《周禮》官職且多至三百六十，若其人不可勝數也。《王制》云：「次國三卿，一命於其君；小國二卿，皆命於其君。」 而《周禮》云「諸侯之卿大夫士皆命自天」 子。《月令》：「封諸侯於孟夏」 ，而《祭統》云：「出田邑以秋。」 《雜記》云：公圭九寸，侯伯圭七寸，子男圭五寸，而《周禮》云：「子執穀璧，男執蒲璧。」 《聘記》云：諸侯朝天子，圭繅皆九寸三采，諸侯圭繅皆八寸二采。而《周禮、大宗伯》《考工記》皆云：「天子諸侯圭璧，長短各以等差。」 《禮器》云：「天子堂九尺」 ，而《考工記》云：「堂崇三尺。」 《王制》云：「諸侯於天子，五年一朝。」 又云：「天子與諸侯相見曰朝。」 而《周禮·大宗伯》云：「春曰朝，夏曰宗，秋曰覲，冬曰遇。」 然《儀禮》惟有覲禮，無所謂朝、宗、遇，而《大行人》又有「九服分六歲來朝」 之說。《禮器》云：「天子席五重，諸侯席三重。」 《周禮·司几筵職》云：「天子席三重，諸侯再重。」 《周禮·典命禮》云：「各視其命數。天子大夫四命，四」 牢。而《檀弓》云：「大夫遺車五乘。」 諸侯之卿大夫與天子之卿大夫命數異，而廟制與相見之贊，小斂之衣，几筵之席，諸侯與天子卿大夫士又無別。《曲禮》《王制》《月令》皆云五祀，惟大夫祭。《周禮》亦云五祀。而《祭法》云：「王立七祀，諸侯五祀，大夫三祀，士二祀，庶人一祀。」 《王制》天子七廟，或云九廟，士二廟，又云士「一廟。」 《祭法》：自天子至於士，廟外各有壇墠。而《王制》但有五、七等數，無壇墠。《王制》《祭統》皆云：「夏祭曰禘。」 《郊特牲》《祭義》云「春禘。」 《明堂位》云「季夏六月禘。」 《雜記》又云「七月禘。」 然則禘者常祭耳。而《喪服小記》《大傳》皆云：「王者禘其祖之所自出。」 不王不禘，則祭無復有大於禘者矣。《祭法》：天於泰壇，地於泰坎。《周禮》：圜「丘方澤，樂舞玉帛」 ，天地各異，是祭天與地分也。而《詩·周頌》「昊天有成命」 ，為祀天地之樂，則是尊天地本合也。《祭義》云：「郊之祭，大報天，而主日以月配。」 是祭日月與天合也。而《祭法》又云：「祭日月星，與四時水旱同郊用犢，日月用少牢。」 《周禮》亦云：「禋祀昊天上帝，實柴祭日月星辰。」 則是祭日月與天又分也。《月令》仲夏「大雩於上帝」 ，是五月也。而《春秋傳》云：「龍見而雩」 ，是四月也。《郊特牲》云：「郊用騂尚赤。」 而《周禮大宗伯》「以蒼璧祀天，其牲各倣其器之色。」 是郊牲又用蒼也。《祭法》：天地皆騂犢，而《周禮》陽記騂牲，陰記黝牲，是地牲之用黑，不用騂也。
《曲禮》云：「大饗不卜。」《表記》亦云：「大事有時。」而《周禮》大
宰「祀五帝，卜日，祀大神祇亦如之。」 是又無時也。《郊特牲》云「郊用騂」 ，而《月令》云「擇元日」 ，是又不定於騂也。「社用甲日」 ，而《月令》仲春擇元日祀民社，用《書·召誥》「社以戊日」 ，是又不定於甲也。《曲禮》「大夫祭以牽牛」 ，而《儀禮》大夫祭以少牢也。《中庸》云「上祀先公以天子之禮」 ，而《周禮司服》云「祀先公用毳冕」 ，則是以侯禮也。《雜記》云：「士弁而祭於公，冠而祭於己。」 而《論語》云：「宗廟之事，端章甫為小相。」 章甫，冠名。是祭於公亦冠也。《玉藻》以元冠為齋冠，元端，以天子燕居諸侯之祭服。而士冠昏，與卿大夫聘享，上下通用元冠。元端，《周禮》冕衣裳五等，皆祭服。而《曾子問》云：「冕而親迎。」 《樂記》云：「魏文侯端冕聽鼓瑟。」 則是亦衣端也。《周書。顧命》：「成王、康王臨朝，君臣皆冕服。」 則是冕服不止祭也。《禮器》云：「天子龍袞，諸侯黻，士元衣纁裳。」 而《周禮》云：「侯伯鷩冕，子男毳冕，孤希冕，大夫元冕，士皮弁服。」 《玉藻》云：「國君帶朱綠，大夫元華，士緇。」 故士冠禮「三加帶皆緇。」 而《雜記》又云：「諸侯大夫帶皆五采，士二采。」 《祭義》云：「君用元冕，夫人用副褘。」 而《周禮》又云：「王后用副褘。」 《喪大記》云：「復衣，不以衣尸，不以斂。」 而《士喪禮》又云：「衣尸。」 《喪大記》云：「士小斂，陳衣於房，西領北上。大斂，陳衣於序東，西領南上。」 而《士喪禮》云：「大小斂，皆陳衣於房，皆南領西上。」 《周禮》云：「天子含用玉」 ，而《雜記》云：「用貝。」 《喪大記》云：「君於大夫疾，三問之」 ，而《雜記》云：「卿大夫疾，君問無算。」 《喪大記》云：「公之喪，大夫俟練而歸，士卒而歸。」 《雜記》云：「大夫次於公館以終喪，士練而歸。」 《奔喪》云：「大功，望門而哭，齊衰，望鄉而哭。」 《雜記》又云：「聞兄弟之喪，大功以上見喪者之鄉而哭。」 《士喪禮》：小斂朔奠皆陳鼎，遣奠陳五鼎，皆具牲牢。《周禮·牛人》亦云：「喪事共奠牛。」 而《雜記》有子以遣車視牢具載餦為非禮，喪奠脯醢而已。《喪大記》云：「四鄰賓客弔其君後，主人而拜。」 蓋君為臣主，君拜則主人拜其後。而《曾子問》又云：「衛靈公弔季桓子之喪，哀公為主拜，季康子亦拜。」 孔子謂喪有二孤，季康子之過則後拜，又非也。《曾子問》云：「金革之事無避也」 者，伯禽有為為之。《喪大記》又云：「既卒哭，弁絰帶。」 金革之事無避也。《曾子問》云：「慈母無服。」 《儀禮》又云：「慈母如母服。」 《檀弓》云：天子之哭諸侯也，爵弁絰緇衣。而《周禮》又云：「天子為諸侯緦衰。」 《檀弓》云：「祥而縞」 ，是月禫徙月樂則是。
