信齋楊氏既以所聞於節齋蔡氏者附注於《家禮》之後矣，然先生於諸法之所去取折衷，不但此一條也。時登因不自揆，以《傳》為綱。注之足以發《傳》者，列於《傳》之左；疏之足以釋《注》者，附於《注》之下。參次諸家而斷之，朱子名曰《補疏》，而附冠、巾屨之屬總而名之曰《深衣翼》。其質之經傳而無所見，求之他書而不知其左驗者，間以愚意，妄述其說，以俟來者正焉。本篇自司馬氏、王氏外，有曹《易》者，頗取朱子之書以詆其說。然其因先生說而正之者，既不明言其所自，若自以為有得；先生所引而未發，又不能參合考訂，以求其義，復不自知其所失，且重複不瑩，視兩家若詳而實略，若醇而實疵也。黃氏說本朱子，楊氏早學於朱子，晚受稿於黃，故附注特詳焉。嗚呼！自秦滅六籍，古制蕩然。漢興，無能改於其舊，猶賴專門諸儒收合餘燼，窺見一二。然其所尚者訓詁或背於經，所及者制度未悉於理。自河間獻王之禮逸，無復全經子。朱子雖嘗以為己任，然自家鄉、邦國、王朝之後不及，而授之勉齋。勉齋未及竟，《祭禮》未及修，而又以屬之信齋。於是不惟《家禮》非先生已定之說，而《儀禮》亦為師門未及之書矣。嗚呼！天不欲此禮之秩乎？何其失之易而成之難，晦之久而明之不大也。則夫先王之法服，其僅存而未泯如此衣先王之遺文，其足徵而能言如此書學者宜知所從事矣。時登不敏，誠願與同心共勉焉。使「服是服者，因訓詁而有得於經，因制度而有得於理，謹分崇愛敬，修身以齊其家，亦豈非先生之望乎？」 乃僭識其意如此。
汪汝懋《深衣圖考》三卷。〈佚〉
戴良《序》。〈按：《序》已另載，不重錄。〉
牟楷《深衣刊誤》一卷。〈佚〉
朱右序。〈按：《序》已另載，不重錄。〉
朱右《深衣考》一卷。〈存〉
黃潤玉《攷定深衣古制》一卷。〈未見〉
楊守陳曰：「先生以《禮記》深衣制十有二幅，鄭氏誤注為裳，而《玉藻》『長中繼掩尺』，注亦誤撰考定深衣古制。」
岳正《深衣纂疏》一卷。〈未見〉
楊廉《深衣纂要》一卷。〈未見〉
左贊《深衣考正》一卷。〈未見〉
何喬新志墓曰：「公諱贊，字時翊，世家盱之南城。天順丁丑進士，擢吏部稽勳司主事，歷員外郎中，遷浙江布政司右參政，陞廣東右布政使，未赴，以老謝事。所著有《深衣考正》一卷，傳於世。」
潘葵《深衣說》一卷。〈未見〉
鄭瓘《深衣圖說》一卷。〈未見〉
夏時正《深衣考》十卷。〈未見〉
王廷相《深衣圖論》一卷。〈存〉
廷相《自序》。〈按：《序》已另載，不重錄。〉
夏言《深衣考》一卷。〈未見〉
侯一元「《深衣辨》一篇。」〈存〉
陳子龍曰：「一元字應乾。一云字舜舉。樂清人。嘉靖戊戌進士。歷官河南布政使。」
楊暹「《深衣考正》一卷。」〈佚〉
《台州府志》：「暹，黃巖人。」
吳顯《深衣圖說》一卷。〈未見〉
《休寧名族志》：「顯字一愚。」 。
