諸侯封不過百里，象雷震百里，所潤雨同也。雷者，陰 中之陽也，諸侯象也。諸侯比王者為陰，南面賞罰，為 陰法雷」也。七十里、五十里，差德功也。故《王制》曰：「四海 之內九州，州方千里，建百里之國二十，七十里之國 六十，五十里之國百有二十，名山大澤不以封，其餘 以為附庸閒田。」天子所治方千里，此平土三千，并數 邑居，山川至五十里，名山大澤不以封者，與百姓共 之，不使一國得專也。山木之饒，水泉之利，千里相通， 所均有無，贍其不足。
王者即位，先封賢者，憂人之急也。故列土為疆，非為 諸侯；張官設府，非為卿大夫：皆為民也。《易》曰：「利建侯。」 此言因所利，故立之。《樂記》曰：「武王克殷，反商，下車，封 夏后氏之後於杞，殷人之後於宋，封王子比干之墓， 釋箕子之囚。」
封諸侯以夏何？陽氣盛養，故封諸侯，盛養賢也。封立 人君，陽德之盛者。《月令》曰：「孟夏之月，行賞封諸侯，慶 賜無不欣悅。」
《京師》
京，大也；師，眾也。天子所居，故大眾言之。明諸侯法日 月之經千里，《王制》曰：「天子之田方千里。」或曰：「夏曰夏 邑，商曰商邑，周曰京師。」《王制》曰：「天子三公之田視公 侯，卿視伯，大夫視子男，士視附庸。上農夫食九人，其 次食八人，其次食七人，其次食六人，下農夫食五人」， 庶人在官者，以是為差也。諸侯之下士視上農夫，祿 「足以代其耕也。中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍 上士。卿四大夫祿，君十卿祿；次國之卿三大夫祿，君 十卿祿；小國之卿倍上大夫祿，君十卿祿。」天子之縣， 內有百里之國九，七十里之國二十一，五十里之國 六十三，凡九十三國。名山大澤不以封，其餘以祿士， 以為閒田。諸侯入為公，卿大夫，得食兩家菜，不日有 能，然後居其位，德加於人，然後食其祿，所以尊賢重 有德也。今以盛德人輔佐，兩食之何？《王制》曰：「天子縣， 內諸侯，祿也，外諸侯嗣也。」天子太子食菜者，儲君嗣 主也，當有土以尊之也。太子食百里，與諸侯封同。故 《禮》曰：「公士大夫，子子也。」無爵而在大夫上，故百里也。 公卿大夫皆食菜者，示與民同有無也。
《五行》
《月令》曰：「東方其臭羶，南方其臭焦，中央其臭香，西方 其臭腥，北方其臭朽。所以名之為東方」者，動方也，萬 物始動生也；南方者，任養之方，萬物懷任也；西方者， 遷方也，萬物遷落也；北方者，伏方也，萬物伏藏也。少 陽見寅，寅者，演也，律中太簇。律之言率，所以率氣令 生也；卯者，茂也，律中夾鍾。衰於辰，辰，震也，律中姑洗。 其日「甲乙」者，萬物孚甲也；乙者，物蕃屈有節欲出。時 為春，春之為言偆，偆，動也，位在東方。其色青，其音角， 角者，氣動耀也。「其帝太皞，皞者，大起，萬物擾也。其神 勾芒」者，物之始生，其精青龍，芒之為言萌也。陰中陽， 故太陽見於巳，巳者，物必起，律中仲呂；壯盛於午，午 物滿長，律中蕤賓；衰於未，未味也，律中林鍾。其日丙， 丁者，其物炳明，丁者，強也。時為夏，夏之言大也。位在 南方。其色赤。其音徵，徵止也，陽度極也。「其帝炎帝者， 太陽也。其神祝融，祝融者，屬續。其精為鳥，離為鸞。」故 少陰。見於申，申者，身也，律中夷則；壯於酉，酉者，老物 收斂，律中南呂；衰於戌，戌者，滅也，律中無射，無射者， 無聲也。其日庚辛，庚「者，物更也，辛者，陰始成。時為秋， 秋之為言愁亡也。其位西方，其色白，其音商，商者，強 也。其帝少皞，少皞者，少斂也。其神蓐收，蓐收者，縮也。 其精白虎，虎之為言搏討也。故太陰見於亥，亥者，仰 也，律中應鍾；壯於子，子者，孳也，律中黃鍾；衰於丑，丑 者，紐也，律中大呂。其日壬癸，壬者，陰始任，癸者，揆度 也。時」為冬，冬之為言終也，其位在北方，其音羽，羽之 為言舒，言萬物始孳。其帝顓頊，顓頊者，寒縮也，其神 元冥，元冥者，入冥也，其精元武，掩起離體泉，龜蛟珠 蛤。土為中宮，其日戊己，戊者，茂也，己抑屈起。其音宮， 宮者，中也。其帝黃帝，其神后土。《月令》云：「十一月律謂 之黃鍾」何？中和之色，鍾者，動也，言陽氣動於黃泉之 下，動養萬物也。十二月律謂之大呂。大，大也；呂者，拒 也，言陽氣欲出，陰不許也。呂之為言拒者，旅抑拒難 之也。正月律謂之太簇何？太亦大也；簇者，湊也，言萬 物始大，湊地而出也。二月律謂之夾鍾何？夾者，孚甲 也，言萬物孚甲，種類分也。三月謂之《姑洗》何？姑者，故 也；洗者，鮮也，言萬物皆去故就新，莫不鮮明也。四月 謂之仲呂何？言陽氣極，將彼故復中難之也。五月謂 之《蕤賓》，蕤者，下也，賓者，敬也，言陽氣上極，陰氣始賓， 敬之也。六月謂之《林鍾》何？林者，眾也，萬物成熟，種類 眾多。七月謂之《夷則》何？夷，傷。則，法也，言萬物始傷，被 刑法也。八月謂之《南呂》何？南者，任也，言陽氣尚有任 生薺麥也，故陰拒之也。九月謂之無射何？射者，終也， 言萬物隨陽而終也，當復隨陰起，無有終已。十月謂 之應鍾何？鍾，動也，言萬物應陽而動，下藏也。
