車馬衣服樂三等者，賜與其物。禮，天子賜諸侯民服 車路，先設路下四。〈闕〉之。又曰：諸公奉選服。《王制》曰：「天 子賜諸侯樂，則以柷將之。」
《文質》
何謂五瑞？珪、璧、琮、璜、璋也。《禮》曰：「天子圭尺二寸。」又曰： 「博三寸，剡上寸半，厚半寸，珪為璋。方中圓外曰璧，半 璧曰璜，圓中牙身，元外曰琮。」《禮記王度》曰：「王者有象 君之德，燥不輕，濕不重，薄不澆，廉不傷，疵不掩，是以 人君寶之。」天子之純玉，尺有二寸；公侯九寸，四玉一 石也；伯、子、男俱三玉，二石也。
士以雉為贄者，取其不可誘之以食，懾之以威，必死， 不可生畜。士行威，守節死義，不當移轉也。《曲禮》曰：「卿 羔，大夫以鴈」，士以雉為贄，庶人之贄疋，童子委贄而 退。野外軍中無贄，以纓拾矢可也。言必有贄也。疋謂 鶩也。
《三正》
王者受命必改朔何？明易姓，示不相襲也。明受之於 天，不受之於人，所以變易民心，革其耳目，以助化也。 故《喪服傳》曰：「王始起，改正朔，易服色，殊徽號，異器械， 別衣服也。」是以舜禹雖繼太平，猶宜改以應天。
《三綱六紀》
《三綱》者，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。六紀者，敬諸 父兄。六紀道行，諸舅有義，族人有序，昆弟有親，師長 有尊，朋友有舊。
《姓名》
三月名之何？天道一時物有變，人生三月，目煦亦能 笑，與人相更答，故因其始有知而名之。故《禮服傳》曰： 「子生三月，則父名之於祖廟。」於祖廟者，謂子之親廟 也，明當為宗祖主也。一說名之於燕寢。名者，幼少卑 賤之稱也，寡略，故於燕寢。《禮·內則》曰：「子生，君沐浴朝 服，夫人亦如之，立于阼階西南。世婦抱子升自西階。」 君命之士、適子執其右手，庶子撫其首。君曰：「欽有帥。」 夫人曰：「記有成，告於四境。」四境者，所以遏絕萌芽，禁 備未然。故《曾子問》曰：「世子生三月，以名告於祖禰。」《內 則記》曰：「以名告於山川社穆四境。」
不以日月山川為名者，少賤卑己之稱也。臣子當諱， 為物示通，故避之也。《曲禮》曰：「二名不偏諱。逮事父母， 則諱王父母；不逮事父母，則不諱王父母也。君前不 諱，《詩》《書》不諱，臨文不諱，郊廟中不諱。」又曰：「君前臣名， 父前子名。」謂大夫名卿，弟名兄也。明不敢諱於尊者 前也。
所以五十乃稱伯仲者，五十知天命，思慮定也，能順 四時長幼之序，故以伯仲號之。《禮·檀弓》曰：「幼名冠字， 五十乃稱伯仲。」
《嫁娶》
人承天地，施陰陽，故設嫁娶之禮者，重人倫，廣繼嗣 也。《禮保傅記》曰：「謹為子嫁娶，必擇世有仁義者。 男三十而娶，女二十而嫁。陽數奇，陰數偶，男長女幼 者，陽舒陰促。男三十筋骨堅強，任為人父；女二十肌 膚充盛，任為人母。合為五十，應大衍之數，生萬物也。」 故《禮·內則》曰：「男三十壯有室，女二十壯而嫁。七歲之 陽也」，八歲之陰也。七八十五，陰陽之數備，有相偶之 志。故《禮記》曰：「女子十五許嫁。」笄而字，禮之稱字，陰繫 於陽，所以專一之節也。
禮曰：「嫁女之家，不絕火，三日相思，離也。娶婦之家，三 日不舉樂，思嗣親也。感親年衰老代至也。」《禮》曰：「婚禮 不賀，人之序也。」授綏，姆辭曰：「未教未乞，與為禮也。」 大夫功成封，得備八妾者，重國廣繼嗣也。不更聘大 國者，不忘本適也。故《禮》曰：「納女於諸侯，曰備掃灑。」 不娶同姓者，重人倫，防淫泆，恥與禽獸同也。《曲禮》曰： 「買妾不知其姓則卜之。」
《禮內則》曰：妾事夫人，如事舅姑，尊嫡絕妒嫉之原。《禮 服傳》曰：「妾事女君，與事舅姑同也。」婦事夫有四禮焉： 雞初鳴，咸盥漱櫛。�笄總而朝，君臣之道也。惻隱之 恩，父子之道也。會計有無，兄弟之道也。「閨閫之內，衽 席之上」，朋友之道也。聞見異辭，故設此也。
《紼冕》
男子陽也，成於陰，故二十而冠。《曲禮》曰：「二十弱冠。」 皮弁者，何謂也？所以法古至質冠名也。弁之言樊也， 所以樊持其髮也。上古之時質，先加服皮，以鹿皮者， 取其文章也。《禮》曰：「三王共皮弁素積。」裳也，腰中辟積， 至質不易之服，反古不忘本也。戰伐田獵，此皆服之。 麻冕者何？周宗廟之冠也。《禮》曰：「周冕而祭。」又曰：「殷𠳲 夏收而祭，此三代宗廟之冠也。」
垂旒者，示不現邪；纊塞耳，示不聽讒也。故水清無魚， 人察無徒，明不尚極知下。故《禮·玉藻》曰：「十有二旒，前 後遂延。」《禮器》曰：「天子麻冕，朱綠藻垂。十有二旒者，法 四時十二月也。諸侯九旒，大夫七旒，士爵弁無旒。」
王充論衡
《禍虛篇》
傳曰：「子夏喪其子而喪其明，曾子弔之，哭，子夏曰：『天
