出雲雨潤萬物，六宗居六合之間，助天地變化，王者 尊而祭之，故曰六宗。社稷報生萬物之功，社報萬物， 稷報五穀，五祀報門、戶、井、竈，室中霤之功。門、戶，人所 出入；井、竈，人所飲食；中霤，人所託處。五者功鈞，故俱 祀之。《周棄》曰：「少昊有四叔，曰重、曰該、曰修、曰熙，實能 金。」《大木》反。〈疑〉「使重為句芒，該為蓐收脩及熙為元冥。 世不失職，遂濟窮桑。」此其三祀也。顓頊氏有子曰犁， 為祝融。共工氏有子曰句龍，為后土。此其二祀也。后 土為社稷，田正也。有烈山氏之子曰柱，為稷，自夏以 上祀之。周棄亦為稷，自商以來祀之。《禮》曰：「烈山氏之 有天下也，其子曰柱，能殖百穀。夏之衰也，周棄繼之， 故祀以為稷。」共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平 九土，故祀以為社。《傳》或曰：「炎帝作火，死而為竈。禹勞 力天下，水死而為社。」《禮》曰：「王為群姓立七祀，曰司命， 曰中霤，曰國門，曰國行，曰泰厲，曰戶，曰竈。」諸侯為國 立五祀，曰司命，曰中霤，曰國門，曰國行，曰公厲。大夫 立三祀，曰族厲，曰門，曰行。適士立二祀，曰門，曰行。庶 人立一祀，或立戶，或立竈。社稷五祀之祭，未有所定， 皆為思其德，不忘其功也。中心愛之，故飲食之愛鬼 神者祭祀之。自禹興脩社稷，祀后稷，其後絕廢。高皇 帝四年，詔天下祭靈星，七年使天下祭社稷。靈星之 祭，祭水旱也。於《禮》舊名曰「雩雩」之禮，為民祈穀雨，祈 穀實也。春求實，一歲再祀，蓋重穀也。春以二月，秋以 八月，故《論語》曰：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子 六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」暮春四月也，周之 四月，正歲二月也。二月之時，龍星始出，故傳曰：「龍見 而雩。」龍星見時，歲已啟蟄而雩。春雩之禮廢，秋雩之 禮存，故世常修。靈星之祀，到今不絕。名變於舊，故世 人不識；禮廢不具，故儒者不知。世儒案禮，不知靈星 何祀，其難曉而不識。說縣官名曰明星，緣明星之名， 說曰歲星，歲星，東方也，東方主春，春主生物，故祭歲 星，求春之福也。四時皆有力於物，獨求春者，重本尊 始也。審如儒者之說，求春之福及以秋祭，非求春也。 《月令》祭戶以春，祭門以秋，各宜其時。如或祭門以秋， 謂之祭戶。論者肯然之乎？不然，明星非歲星也，乃龍 星也。龍星二月見，則春雩祈穀雨；龍星八月將入，則 秋雩祈穀實。儒者或見其義，語不空生，春雩廢，秋雩 興，故秋雩之名，自若為明星也。實曰靈星。靈星者，神 也。神者，謂龍星也。群神謂風伯、雨師、雷公之屬。風以 搖之，雨以潤之，雷以動之，四時生成，寒「暑變化，日月 星辰，人所瞻仰；水旱，人所忌惡；四方氣所由來；山林 川谷，民所取材用。」此鬼神之功也。凡祭祀之義有二： 「一曰報功，二曰修先。」報功以勉力，修先以崇恩，力勉 恩崇功立化通，聖王之務也。是故聖王制祭祀也，法 施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之， 能禦大災則祀之，能捍「大患則祀之。」帝嚳能序星辰 以著眾，堯能賞均刑法以義終，舜勤民事而野死，鯀 勤洪水而殛死，禹能修鯀之功，黃帝正名百物以明 民共財，顓頊能修之，契為司徒而民成，冥勤其官而 水死，湯以寬治民而除其虐，文王以文治，武王以武 功去民之災。凡此功烈，施布於民，民賴其力，故祭報 之。宗廟先祖，己之親也。生時有養親之道，死亡義不 可背，故修祭祀，示如生存。推人事鬼神，緣生事死，人 有賞功供養之道，故有報恩祀祖之義。孔子之畜狗 死，使子贛埋之，曰：「吾聞之也，弊帷不棄，為埋馬也；弊 蓋不棄，為埋狗也。丘也貧，無蓋，於其封也，亦與之席， 毋使其首陷焉。」延陵季子過徐，徐君好其劎。「季子當 使於上國，未之許與？」季子使還，徐君已死，季子解劎 帶其冢樹。御者曰：「徐君已死，尚誰為乎？」季子曰：「前已 心許之矣，可以徐君死故負吾心乎？」遂帶劎於冢樹 而去。祀為報功者，其用意猶孔子之埋畜狗也。祭為 不背先者，其恩猶季之帶劎於冢樹也。聖人知其若 此，祭猶齋戒鬼敬，若有鬼神，修興弗絕；若有禍福，重 恩尊功，慇懃厚恩，未必有鬼而享之者。何以明之？以 飲食祭地也。人將飲食謙退，示當有所先。孔子曰：「雖 疏食菜羹瓜祭，必齋如也。」《禮》曰：「侍食於君，君使之祭。」 然後飲食之祭，猶禮之諸祀也。飲食亦可毋祭，禮之 諸神，亦可毋祀也。祭祀之實一也，用物之費同也，知 祭地無神，猶謂諸祀有鬼，不知類也。經傳所載，賢者 所紀，尚無鬼神，況不著篇籍。世間淫祀，非鬼之祭，信 其有神，為禍福矣。好道學仙者，絕穀不食，與人異食， 欲為清潔也。鬼神清潔於仙人，如何與人同食乎？論 之以為人死無知，其精不能為鬼。假使有之，與人異 食，異食，則不肯食人之食。不肯食人之食，則無求於 人，無求於人則不能為人禍福矣。凡人之有喜怒也， 有求得與不得。得則喜，不得則怒。喜則施恩而為福， 怒則發怒而為禍。鬼神無喜怒，則雖常祭而不絕，久 廢而不修，其何禍福於人哉？
《知實篇》
孔子母死，不知其父墓，殯於五甫之衢，人見之者，以 為葬也。蓋以無所合葬，殯之謹，故人以為葬也。鄰人
