合，粱曰「香萁」，稻曰「嘉疏」，鹽曰「鹹鹺」，玉曰「嘉玉」，幣曰《量 幣》。
<a name="va41">．籍田
《籍田》
王者耕籍田之別名天子三推三公五推卿諸侯九 推
《學校》
三代學校之別名夏曰校殷曰序周曰庠天子曰辟 雍謂流水四面如璧以節觀者諸侯曰頖宮頖言半 也義亦如上
《樂》
五帝三代樂之別名黃帝曰雲門顓頊曰六莖帝嚳 曰五英堯曰咸池舜曰大韶一曰大招夏曰大夏殷 曰大濩周曰大武天子八佾八八六十四人八者象 八風所以風化天下也公之樂六佾象六律也侯之 樂四佾象四時也
《冠》
建華冠以鐵為柱卷貫大珠九枚今以銅為珠形制 似縷簏記曰知天文者服之左傳曰鄭子臧好聚鷸 冠前圖以為此則是也天地五郊明堂月令舞者服 之
北齊顏之推《顏氏家訓》。
《風操篇》
吾觀《禮經》，聖人之教，箕帚匕箸，咳唾唯諾，執燭沃盥， 皆有節度。但既殘闕，非復全書。其有所不載及世事 改變者，學達君子，自為節度，相承行之，故世號「士大 夫風操。」而家門頗有不同，所見互稱長短。然其阡陌， 亦自可知。昔在江南，目能視而見之，耳能聽而聞之， 蓬生麻中，不勞翰墨。汝曹生於戎馬之間，視聽之所 不曉。故聊記錄。以傳示子孫。
《禮》云：「見似目瞿，聞名心瞿。」有所感觸，惻愴心眼。若在 從容平常之地，幸須申其情耳。必不可避，亦當忍之。 猶如伯叔兄弟，酷類先人，可得終身腸斷，與之絕也 耶？
又「臨文不諱，廟中不諱，君所無私諱。」蓋知聞名須有 消息，不必期於顛沛而走也。梁世謝舉甚有聲譽，聞 諱必哭，為世所譏。又臧逢世，臧嚴之子也，篤學修行， 不墜門風。孝元經牧江州，遣往建昌督事，郡縣民庶， 競修牋書，朝夕輻輳，几案盈積。書有稱嚴寒者，必對 之流涕，不省取記，多廢公事，物情怨駭，竟以不辦而 還。此並過事也。凡避諱者，皆須得其同訓，以代換之。 桓公名白，博有五皓之稱；厲王名長，琴有修短之目。 不聞謂布帛為布皓，呼腎腸為腎修也。梁武帝小名 阿練，子孫皆呼練為絹，乃謂銷鍊物為銷絹物，恐乖 其義。或有諱雲者，呼紛紜為紛煙；有諱桐者，呼梧桐 為「白鐵樹」，便似戲笑耳。周公名子曰「禽」，孔子名兒曰 「鯉」，止在其身，自可無禁。至若衛侯、魏公子、楚太子，皆 名蟣虱。長卿名犬子，王修名狗子，上有連及，理未為 通。古之所行，今之所笑也。北土多有名兒為「驢駒」、豚 子者，使其自稱及兄弟所名，亦何忍哉！前漢有尹翁 歸，後漢有鄭翁歸，梁家亦有孔翁歸，又有顧翁寵；晉 代有許思妣、孟少孤，如此名字，幸當避之。今人避諱， 更急於古，名子者當為孫地。吾親識中有諱襄、諱友、 諱同、諱清、諱和、諱禹，交疏造次，一座百犯，聞者辛苦， 無僇賴焉。昔司馬長卿慕藺相如，故名相如。顧元歆 慕蔡邕，故名雍。而後漢有朱張字孫卿、許暹字顏回。 梁世有庾晏嬰祖孫登，連古人姓為名字，亦鄙事也。 昔劉文饒不忍罵奴為畜產，今世愚人，遂以相戲，或 有指名為豚犢者，有識傍觀，猶欲掩耳，況名之者乎？ 近在議曹，共平章百官秩祿，有一顯貴當世名臣，意 嫌所議過厚。齊朝有一兩士族文學之人，謂此貴曰： 「今日天下大同，須為百代典式，豈得尚作關中舊意 乎？明公定是陶朱公大兒耳。」彼此歡笑，不以為嫌。 《禮間傳》云：「斬縗之哭，若往而不反；齊縗之哭，若往而 反；大功之哭，三哭而哀；小功緦麻，哀容可也。」此哀之 發於聲音也。《孝經》云：「哭不哀」，皆論哭有輕重，質文之 聲也。禮以哭有言者為號，然則哭亦有辭也。江南喪 哭時有哀訴之言耳。山東重喪，則唯呼蒼天，期功以 下，則唯呼痛深，便是號而不哭。
「《禮經》，父之遺書，母之杯圈，感其手口之澤，不忍讀用， 政為常所講習，讎校繕寫，及偏加服用，有跡可思者 耳。若尋常墳典，為生什物，安可悉廢之乎？既不讀用， 無容散逸，唯當緘保，以留後世耳。」思魯等第四舅母 親，吳郡張建女也。有第五妹，三歲喪母，靈床上屏風 平生舊物，屋漏沾濕，出暴曬之，女子一見，伏床流涕。 家人怪其不起，乃往抱持。薦席淹漬，精神傷怛，不能 飲食，將以問醫。醫診脈云：「腸斷矣。」因爾便吐血，數日 而亡。中外憐之，莫不悲歎。
《禮》云：「忌日不樂。」正以感慕罔極，惻愴無聊，故不接外 賓，不理眾務耳。必能悲慘自居，何限於深藏也。世人 或端坐奧室，不妨言笑，盛營甘美，厚供齋食。迫有急 卒，密戚至交，盡無相見之理。蓋不知禮意乎？魏世王
