大戴刪為八十五篇，小戴刪為四十六篇，至馬融又 益以《明堂位》《月令》《樂記》三篇，為四十九篇，行於世，謂 之《禮記》。《禮記》一書，《曲禮論》撰於曲臺，而不及五禮之 大本。
其言委瑣，有「放飯齧骨」 之語，而《五禮》之本無聞焉。
《王制》著述於博士，而盡失先王之大意；《月令》摘於《呂 覽》，而錄秦世之官。〈太尉〉「《緇衣》本乎尼子」，而改《魯論》之文。
「教之以德，齊之以刑。」 取夫子之言。
而增損之。《禮運》載夫子之說。〈大道之言〉有虧於名教。《經解》 引《易》之緯書，而嘗禘之說多牽夫子之緒論。《明堂位》 論周公踐阼，世世祀以天子禮樂，《檀弓》載舜葬蒼梧， 夫子墓馬鬣封之類，皆流俗之妄語。儒行全無義理。 如後世游說之士所誇大者《玉藻》一篇，顛倒錯亂，且 不可以句讀。《內則》載養老三十餘語，其文全與《樂記》 同。故胡先生寅曰：「《禮記》出於孔子」，弟子，必去呂不韋 之《月令》、漢儒之《王制》，其次則《經解》《儒行》之類。仍博集 各儒，擇冠、婚、喪、祭、燕、射、相見之禮典，以類相從，然後 可為一書。若《中庸》《大學》，子思、孟子之論也，不可附之 禮篇。至於《樂記》《表記》《學記》《坊記》《燕居》《緇衣》，格言甚多， 當為《中庸》《大學》之次；《禮運》《禮器》《玉藻》《郊特牲》之類，又 其次也。如《曲禮》《祭義》。《祭法射義》篇。戾古已多。又《王制》
《月令》之下。然唐王巖於明皇時請刪去《禮記》舊文，益
以今事。張說以《禮記》不刊之書，去聖益遠，不可改易。
今《禮記》之《月令》，私本皆用鄭註監本，《月令》乃唐明皇
刪定，李林甫所註。端拱中，李至判國子監，嘗請復古
文，故以朝廷祭祀儀制等多本唐註，故至今不能改。
吁，去一舊事，復一古法，尚重於依違而不決，況《禮記》
之全書乎？大抵四十九篇之書，雖雜出於諸儒傳記，
而不能悉得聖人之旨，然其文繁，其義博，學者觀之，
如適大都之市，珍珠寶貝，隨其所取，如遊阿房之宮，
千門萬戶，隨其所入。博而約之，亦可弗畔，未可以言
非盡出於夫子而輕議之也。
《月令》
《月令》，呂不韋招秦客作《呂覽》一書，著《十二月記》，合十 餘萬言，名《呂氏春秋》。書成，垂千金咸陽市曰：「有能增 減一字者與之。」漢儒取其篇首皆有《月令》，故名之。今 以其書考之，周無太尉，惟秦有之，而《月令》云「乃命太 尉」，是官名不合也。周無臘祭，惟秦有之，而《月令》云「臘 先祖」，是祭名不合也。秦以十月為歲首，而《月令》云「季 秋為來歲受朔」，是時不合也。周以大冕郊天，以大裘 五輅，大常迎氣，而《月令》車服並依時色，是事不合也。 古無有養壯佼之名，《月令》有之，此皆秦人法制，是制 不合也。案始皇十二年，不韋已死；至十六年，始皇并 天下，以十月為歲首。方秦以建亥首歲受朔之文，必 是後人附益以成書。由今觀之，《淮南》有《時則訓》，其文 全與《月令》同，所差不過百字。戴德撰《夏小正》一卷，乃 夏四時之書，全類《月令》，然「乙鳥」作「丹鳥」，若考之《夏正》， 又皆不合。二家之書，皆如《月令》所載，不如《月令》之密。 故馬融舍二家而取《月令》附於《戴記》，以傳後世，亦已 精別之矣。漢制多舉《月令》，唐及本朝亦遵奉之。今監 本《禮記月令》乃唐明「皇刪定，李林甫註。端拱中，李至 判國子監，嘗請復古文本，下兩制館建議，胡旦等皆 以為然，獨王元之不同，遂寢。後復數有言者，終以朝 廷祭祀儀制等多依唐註，故至今不能改。」而私本則 用鄭註《月令》之書，取重於後世如此。今曆法多用之， 未可以官名、祭名、時事之用秦制而輕議之也。
《王制》
夫子曰：「述而不作。」又曰：「蓋有不知而作之者，我無是 也。」漢文帝時，諸儒刺經作《王制》，博士諸生果何人哉？
而能為不刊之典，以傳無窮。其論封建、受田、授地、班
祿之制，則依倣《孟子》。言「禘祫」「烝嘗」之說，則採《春秋》之
說而失其旨。言獄訟正聽之辭，則採三代之意，而錄
秦人之官。言狩巡則竊《書》之文，言官則竊《左氏》之語。
其餘雜取《公》《穀》等說，而益之以己見。甚而所說「朝聘」
為之襄時事，而大聘與朝又是晉文公霸時所制，正
所謂不知而作也。雖其言未必盡非，要之牴牾者多
矣。孔子之時，杞宋之文獻不足，而夏商之禮文不足
徵矣。孟子之時，諸侯已去其籍，周制又無所稽矣。所
謂《王制》者，將《周制》乎？抑夏、商之制乎？
封國辨〈公五百里之制與百里之制不同〉
《王制》與孟子皆言：公侯方百里，伯七十里，子男五十里。《書》曰：「列爵惟五，分土惟三。」 子產曰：「古者列國一同百里，今大國數圻千里，若無侵小，何以至此？」 孟子曰：「周公之封於魯，太公之封於齊，地非不足也，而儉於百里。」 又曰：「今滕絕長補短，將五十里。」 孔子以大國為千乘之國。又曰：「安見方六七十，如五六十而非邦也」 者，以開方之法計之，千乘百里之國，方百里者以為方十里者百。古者十并出一乘，千井出百乘。《孟子》曰：「千乘百乘之家」 ，謂萬取千，千取百是也。此古者封國之制也。
按：《尚書王制》、孟子、公孫僑皆謂諸侯爵分五等，地分
