欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第二百二十五卷目錄
禮記部紀事一
經籍典第二百二十五卷
禮記部紀事一
《史記儒林傳》：諸學者多言《禮》，而魯高堂生最本。《禮》固 自孔子時而其經不具。及至秦焚書，書散亡益多，於 今獨有《士禮》，高堂生能言之。而魯徐生善為容。孝文 帝時，徐生以容為禮官大夫，傳子至孫徐延、徐襄。襄 其天姿，善為容，不能通《禮經》。延頗能，未善也。襄以容 為漢禮官大夫，至廣陵內史。延及徐氏弟子公戶滿 意、桓生、單次，皆常為漢禮官大夫，而瑕丘蕭奮以禮 為淮陽太守。是後能言《禮》為「容」者，由徐氏焉。
《漢書河間獻王傳》：「河間獻王德，修學好古，從民得善 書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。繇是四 方道術之人，不遠千里，或有先祖舊書，多奉以奏獻 王者，故得書多與漢朝等。是時淮南王亦好書，所招 致率多浮辯。獻王所得書，皆古文先秦舊書，《周官》《尚 書》《禮》《禮記》《孟子》《老子》之屬，皆經傳說記，七十子之徒 《所論》。」
《魏相傳》：「魏相字弱翁，濟陰定陶人也。徙平陵，為郡卒 史。舉賢良，以對策高第。宣帝即位，徵相，入為大司農， 遷御史大夫。相數采《易》陰陽及《明堂月令》奏之。」 《孫寶傳》：「寶字子嚴，潁川鄢陵人也。以明經為郡吏。御 史大夫張忠辟寶為屬，欲令授子經，更為除舍，設儲 偫。寶自劾去，忠固還之，心內不平。後署寶主簿，寶徙 入舍」，祭竈，請比鄰。忠陰察怪之，使所親問寶：「前大夫 為君設除大舍，子自劾去者，欲為高節也。今兩府高 士，俗不為主簿，子既為之徙舍，甚說，何前後不相副 也？」寶曰：「高士不為主簿，而大夫君以寶為可。一府莫 言非士，安得獨自高？前日君男欲學文，而移寶自近， 禮有來學，義無往教，道不可詘，身詘何傷？且不遭者 無不可為，況主簿乎！」忠聞之甚慚，上書薦寶，經明質 直，宜備近臣。為議郎，遷諫大夫。
《何武傳》：九江太守戴聖，禮經號「小戴」者也。行治多不 法，前刺史以其大儒，優容之。及武為刺史，行部錄囚 徒，有所舉，以屬郡。聖曰：「後進生何知，迺欲亂人治。」皆 無所決。武使從事廉得其罪，聖懼，自免。後為博士，毀 武於朝廷。武聞之，終不揚其惡。而聖子賓客為群盜 得繫廬江。聖自以子必死，武平心決之，卒得不死。自 是聖慚服。武每奏事至京師，聖未嘗不造門謝恩。 《儒林傳》：漢興，魯高堂生傳《士禮》十七篇，而魯徐生善 為頌。孝文時，徐生以頌為禮官大夫，傳子至孫延、襄。 襄其姿性，善為頌，不能通經。延頗能未善也。襄亦以 頌為大夫，至廣陵內史。延及徐氏弟子公戶滿意。桓 生單�皆為禮官大夫。而瑕丘蕭奮以禮至淮陽太 守。諸言《禮》為頌者，由徐氏。〈按頌史記作容〉
孟卿，東海人也。事蕭奮，以授后倉，魯閭丘卿。倉說《禮》 數萬言，號曰「后氏。」《曲臺記》授沛聞人通。漢子方梁戴 德、延君戴聖、次君沛慶普。孝公為陳平太守，德號大 戴，為信都太傅；聖號小戴，以博士論石渠，至九江太 守。由是禮有大戴、小戴。慶氏之學。通漢，以太子舍人 論石渠，至中山中尉。普授魯夏侯敬，又傳族子咸，為 豫章太守。大戴授瑯邪徐良斿卿，為博士、州牧、郡守， 家世傳業。小戴授梁人橋仁季卿，揚榮子孫。仁為大 鴻臚，家世傳業。榮，瑯邪太守。由是大戴有徐氏，小戴 有橋楊氏之學。
《後漢書祭遵傳》：「遵為將軍，取士皆用儒術，對酒設樂， 必雅歌投壺。」
《曹褒傳》：「褒字叔通，魯國薛人也。父充，持《慶氏禮》。褒少 篤志有大度，結髮傳充業，博雅疏通，傳《禮記》四十九 篇，教授諸生千餘人，慶氏學遂行於世。」
《鄭元傳》：「元字康成，北海高密人也。從東郡張恭祖受 《禮記》，所注有《禮記》及著《魯禮禘祫義》。」
《橋元傳》：元字公祖，梁國睢陽人也。七世祖仁，從同郡 戴德學，著《禮記》章句四十九篇，號曰橋君學。成帝時， 為大鴻臚。
《儒林傳》：「景鸞字漢伯，廣漢梓潼人也。少隨師學經，涉 七州之地。能理《齊詩》、施氏《易》，兼受《河》《洛圖緯》，作《易說》 及《詩解》文句，兼取《河》《洛》，以類相從，名為《交集》。又撰《禮 內外記》，號曰《禮略》，又作《月令章句》。」
中興，鄭眾傳《周官經》，後馬融作《周官傳》授鄭元，元作 《周官注》。元本習《小戴禮》，後以古經校之，取其義長者， 故為鄭氏學。元又注小戴所傳《禮記》四十九篇，通為 《三禮》焉
