《高士傳》：「申屠蟠字子龍，隱居治學，治京氏《易》、嚴氏《春 秋》《小戴禮》。三業先通，因博通五經，兼明圖緯。」
《三國志魏王肅傳》：「初，肅善賈、馬之學，而不好鄭氏，采 會同異為《三禮解》，又作《禮記注》。」
《鍾會傳》注：其母傳曰：「夫人性矜嚴，明於教訓。會雖童 稚，覲見規誨。年十三，誦《周禮》《禮記》。」
《蜀秦宓傳》：「或謂宓曰：『足下欲自比於巢許四皓，何故 揚文藻，見瓌穎乎』？」宓答曰：「僕文不能盡言，言不能盡 意，何文藻之有揚乎？昔孔子三見哀公，言成七卷事， 蓋有不可嘿嘿也。」〈注〉劉向《七略》曰：孔子三見哀公，作 《三朝記》七篇，今在《大戴禮》。臣松之案：中經部有《孔子 三朝》八卷，一卷，《目錄》餘者所謂七篇。
《吳張紘傳》：「紘字子綱，廣陵人。少游學京師。」〈注〉《吳書》曰： 紘嘗入太學事博士韓宗，又於外黃從濮陽闓受《禮 記》。
《呂蒙傳注江表傳》曰：初，權謂蒙及蔣欽曰：「卿今並當 塗掌事，宜學問以自開益。」蒙曰：「在軍中常苦多務，恐 不容復讀書。」權曰：「孤豈欲卿治經為博士邪？但當令 涉獵見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤少時歷誦《詩》《書》 《禮記》《左傳》《國語》，惟不讀《易》。」
《晉書賀循傳》：「循字彥先，其先慶普，漢世傳《禮》，世所謂 慶氏學族。」高祖純，博學有重名，漢安帝時為侍中，避 安帝父諱為賀氏。
《宋書恩倖徐爰傳》，世祖崩，公除後，晉安王子勛侍讀 博士咨爰宜習業與不，爰答，「居喪讀《喪禮》，習業何嫌 少日。」始安王子真博士又咨爰，爰曰：「小功廢業，三年 喪，何容讀書。」其專斷乖謬皆如此。
《南齊書文惠太子傳》：永明五年冬，太子臨國學，親臨 策試。諸生於坐問少傅王儉曰：「《曲禮》云：『無不敬』。尋下 之奉上，可以盡禮；上之接下，慈而非敬。今總同敬名， 將不為昧。」儉曰：「『鄭元云：『禮主於敬』，便當是尊卑所同』。 太子曰：『若如來通，則忠惠可以一名，孝慈不須別稱』。 儉曰：『尊卑號稱，不可悉同。愛敬之名，有時相次，忠惠 之異，誠如聖旨孝慈互舉，竊有徵據。《禮》云『不勝喪，比 於不慈不孝，此則其義』』。」太子曰：「資敬奉君，資愛事親， 兼此二塗，唯在一極。今乃移敬接下，豈復在三之義。」 儉曰：「資敬奉君，必同至極，移敬逮下，不慢而已。」太子 曰：「敬名雖同，深淺既異，而文無差別，彌復增疑。」儉曰： 「繁文不可備設略言深淺，已見《傳》曰：『不忘恭敬，民之 主也。《書》云：『奉先思孝，接下思恭』』。」此又經典明文，互相 起發。太子問金紫光祿大夫張緒，緒曰：「愚謂恭敬是 立身之本，尊卑所以並同。」太子曰：「敬雖立身之本，要 非接下之稱。《尚書》云：『惠鮮鰥寡』。何不言恭敬鰥寡邪？」 緒曰：「今別言之，居然有恭惠之殊，總開記首，所以共 同斯稱。」竟陵王子良曰：「禮者，敬而已矣。自上及下，愚 謂非嫌。」太子曰：「本不謂有嫌，正欲使言與事符，輕重 有別耳。」臨川王暎曰：「先舉必敬，以明大體，尊卑事數， 備列後章，亦當不以總略而礙。」太子又以此義問諸 學生謝幾卿等十一人，並以筆對。
《劉瓛傳》：「瓛講《月令》畢，謂學生嚴植曰：『江左以來，陰陽 律數之學廢矣。吾今講此，曾不得其髣髴』。」 《高逸傳》：臧榮緒與友關康之沈深典素，追古著書。康 之字伯愉，河東人。世居丹徒，以墳籍為務。太祖為領 軍送五經，康之手自點定，并得論《禮記》十餘條。上甚 悅，寶愛之，遺詔以經本入元宮。
沈驎士字雲禎元嘉末文帝令尚書僕射何尚之抄 撰《五經》訪舉學士縣以驎士應選尚之謂子偃曰：「山 藪故有奇士也。」少時驎士稱疾歸鄉更不與人物通 隱居教授從學者數十百人注《易經》《禮記》等要略數 十卷。
《梁書。元帝本紀》，世祖聰悟俊朗，天才英發。年五歲，高 祖問：「汝讀何書？」對曰：「能誦《曲禮》。」高祖曰：「汝試言之。」即 誦上篇，左右莫不驚歎。
《處士傳》：何引，點之弟也。師事沛國劉瓛，受《禮記》，解《禮 記》於卷背書之，謂之隱義。有《禮記隱義》二十卷，《禮答 問》五十五卷。
《陳書儒林傳》：「戚袞少聰慧，遊學京都，受《三禮》於國子 助教劉文紹，一二年中，大義略備。年十九，梁武帝敕 策孔子正言，并《周禮》《禮記》義，袞對高第，仍除揚州祭 酒從事史，就國子博士宋懷方質《儀禮》義。懷方，北人， 自魏㩦《儀禮》《禮記》疏，祕惜不傳。及將亡，謂家人曰：『吾 死後，戚生若赴，便以《儀禮》《禮記》義本付之。若其不來， 即宜隨屍而殯』。」其為儒者推許如此。袞於梁代撰《三 禮義記》，值亂亡，失《禮記義》四十卷，行於世。
《賀德基傳》：「德基於《禮記》」稱為精明，累遷尚書祠部郎。 雖不至大官，而三世儒學，俱為祠部，時論美其不墜 焉。
《魏書封軌傳》：「軌字廣度，除國子博士。清河王懌表修 明堂辟雍，詔百寮集議。軌議曰，明堂者，布政之宮，在 國之陽，所以嚴父配天，聽朔設教。其經構之式蓋已 尚矣。故《周官匠人職》云：『夏后氏世室，殷人重屋，周人
