明堂，五室九階，四戶八窗』。鄭元曰：『或舉宗廟，或舉王 寢，或舉明堂，互之以見同制』。」然則三代明堂，其制一 也。案周與夏、殷，損益不同，至於明堂，因而弗革，明五 室之義，得天數矣。是以鄭元又曰：「五室者象五行也。」 然則九階者法九土，四戶者達四時，八窗者通八風， 誠不易之大範，有國之恆式。若其上圓下方，以則天 地；通水環宮，以節觀省。茅蓋白盛，為之質飾；赤綴白 綴，為之戶牖。皆典籍所具載，制度之明義也。在秦之 世，焚滅五典，毀黜三代，變更先聖，不依舊憲，故《呂氏 月令》見九室之義，《大戴之禮》著十二堂之論。漢承秦 法，亦未能改，東西二京，俱為九室。是以《黃圖》《白虎通》 蔡邕、應劭等咸稱，「九室以象九州，十二堂以象十二 辰。夫室以祭天，堂以布政，依天而祭，故室不過五；依 時布政，故堂不踰四。」州之與辰，非所可法，九與十二， 其用安在？今聖朝欲尊道訓民，備禮化物，宜則五室， 以為永制。至如廟學之嫌，臺沼之雜，袁準之徒，已論 正矣。遺論俱在，不復須載。
《房法壽傳》：法壽族子景伯，景伯次弟景先，字光胄。幼 孤貧，無資從師，其母自授《毛詩》《曲禮》。年十二，請其母 曰：「豈可使兄庸賃以供景先也？請自求衣，然後就學。」 母哀其小，不許，苦請從之。遂得一羊裘，忻然自足，晝 則樵蘇，夜誦經史，自是精勤，遂大通贍。
《劉芳傳》：芳音義明辨疑者皆往詢訪，故時人號為「劉 石經。」撰《禮記義證》十卷。
袁傳為豫州中正是時修明堂辟雍飜議曰：「謹案 明堂之義古今諸儒論之備矣。異端競構莫適所歸 故不復遠引經傳傍採紀籍以為之證。且論意之所 同以酬詔。」〈闕〉「耳。蓋唐虞以上，事難該悉，夏、殷已降，校 可知之。謂典章之極，莫如三代。郁郁之盛，從周斯美。 制禮作樂，典刑在焉。遺風餘烈，垂之不朽。」案《周官考 工》所記，皆記其時事，且論夏、殷名制，豈其紕繆？是知 明堂五室，三代同焉，配帝象行，義則明矣。及《淮南、呂 氏》與《月令》同文，雖布政班時，有堂個之別，然推其體 例，則無九室之證。既而世衰禮壞，法度淆弛，《正義》殘 隱，妄說斐然。明堂九室，著自《戴禮》，探緒求源，罔知所 出，而漢氏因之，自欲為一代之法。故鄭元云：「周人明 堂五室」，是帝一室也，合於五行之數。《周禮》依數以為 之室，德行〈疑〉於今雖有不同，時說炳然。本制著存，而 言無明文，欲復何責？本制著存，是周五室也；於今不 同，是漢異周也。漢為九室，略可知矣，但就其此制，猶 竊有懵焉。何者？張衡《東京賦》云：「乃營三宮，布教頒常。 複廟重屋，八達九房。」此乃明堂之文也。而薛綜注云： 「房，室也。」謂後堂有九室。堂後九室之制，非巨異乎？裴 頠又云：「漢氏作四維之個，不能令各據其辰，就使其 像可圖，莫能通其居用之禮，此為設虛器也。」甚知漢 世徒欲削滅周典，捐棄舊章，改物創制，故不復拘於 載籍。且鄭元之詁訓三禮，及釋五經異義，並盡思窮 神故，得之遠矣。覽其《明堂圖義》，皆有悟人意，察察著 明，確乎難奪，諒足以扶微闡幽，不墜周公之舊法也。 伯喈損益漢制，章句繁雜，既違古背新，又不能易元 之妙矣。魏晉書紀，亦有明堂祀五帝之文，而不記其 經始之制，又無坦然可準。觀夫今之基址，猶或髣髴， 高卑廣狹，頗與《戴禮》不同，何得以意抑心，便謂九室 可明？且三雍異所，復乖盧蔡之義，進退亡據，何用經 通？晉朝亦以穿鑿難明，故有「一屋」之論，並非經典正 義，皆以意妄作，茲為不典，學家常談，不足以範時軌。 世。皇代既乘乾統曆，得一馭宸，自宜稽古則天，憲章 文武，追蹤周孔，述而不作，四彼三代，使百世可知。豈 容虛追子氏放篇之浮說，徒損經紀雅誥之遺訓，而 欲以支離橫議，指畫妄圖，儀刑宇宙，而貽來葉者也。 又北京制置，未皆「允帖，繕修草創，以意良多。事移禮 變，所存者無幾，理苟宜革，何必仍舊。且遷都之始，日 不遑給，先朝規度，每事循古，是以數年之中，悛換非 一。良以永法為難，數改為易。何為宮室府庫，多因故 跡，而明堂辟雍，獨遵此制？建立之辰，復未可知矣。既 猥班訪逮，輒輕率瞽言，明堂五室，請同周制；郊建三 雍」，求依故所。庶有會經誥，無失典刑。識偏學疏，退慚 謬浪。
《賈思伯傳》，時議建明堂，多有同異。思伯上議曰：「『按《周 禮考工記》云：『夏后氏世室，殷重屋』。周明堂，皆五室』。鄭 注云：『此三者，或舉宗廟，或舉王寢，或舉明堂，互言之 以明其制同也』。若然，則夏、殷之世已有明堂矣，唐虞 以前，其事未聞。戴德《禮記》云：『明堂凡九室，十二堂』。蔡 邕云：『明堂者，天子太廟，饗功、養老、教學、選士，皆於其 中』。」九室十二堂。按戴德撰《記》，世所不行。且九室、十二 堂，其於規制，恐難得厥衷。《周禮》：營國，左祖右社，明堂 在國之陽，則非天子太廟明矣。然則《禮記月令》四堂 及太室皆謂之廟者，當以天子暫配享五帝故耳。又 《王制》云：「周人養國老於東膠。」鄭注云：「東膠即辟雍，在 王宮之東。」又《詩·大雅》云：「邕邕在宮，肅肅在廟。」鄭注云： 「宮謂辟邕宮也。所以助王，養老則尚和，助祭則尚敬
