加營構，五鬼紛競，遂至不成，宗配之事，于焉靡託。今 皇猷遐闡，化覃海外，方建大禮，垂之無窮。弘等不以 庸虛，繆當議限。今檢明堂必須五室者何？《尚書帝命 驗》曰：「帝者承天，立五府，赤曰文祖，黃曰神升，白曰顯 紀，黑曰元矩，蒼曰靈府。」鄭元注曰：「五府與周之明堂 同矣。」且三代相沿，多有損益，至于五室，確然不變。夫 室以祭天，天實有五。若立九室，四無所用。布政視朔， 自依其辰。鄭司農云：十二月分，在青陽等左右之位， 不云居室。鄭元亦言每月於其時之堂而聽政焉。《禮》 圖畫個，皆在堂偏，是以須為五室。明堂必須上圓下 方者何？《孝經援神契》曰：「明堂者，上圓下方，八窗四達， 布政之宮。」《禮記·盛德篇》曰：「明堂四戶八牖，上圓下方。」 《五經異義》稱：「講學大夫淳于登亦云上圓下方。」鄭元 同之，是以須為圓方。明堂必須重屋者何？案《考工記》 夏言「九階，四旁兩夾窗門，堂三之二，室三之一。」殷周 不言者，明一同夏制。殷言四阿重屋，周承其後，不言 屋制亦盡同可知也。其殷人重屋之下，本無五室之 文。鄭注云「五室」者，亦據夏以知之，明周不云重屋，因 殷則有，灼然可見。《禮記·明堂位》曰：「太廟，天子明堂。」言 魯為周公之故，得用天子禮樂。魯之太廟，與周之明 堂同。又曰：「複廟重檐，刮楹達嚮，天子之廟飾。」鄭注：「複 廟，重屋也。」據廟既重屋，明堂亦不宜矣。《春秋文公十 三年》，「太室屋壞。」《五行志》曰：「前堂曰太廟，中央曰太室， 屋其上重者也。」服虔亦云：「太室，太廟，太室之上屋也。」 《周書·作洛篇》曰：「乃立太廟，宗宮路寢，明堂，咸有四阿， 反玷，重亢重廊。」孔晁注曰：「重亢，累棟；重廊，累屋也。」依 《黃圖》所載，漢之宗廟皆為重屋，此去古猶近，遺法尚 在，是以須為重屋。明堂必須為辟廱者何？《禮記盛德 篇》云：「明堂者，明諸侯尊卑也。外水曰辟廱明堂。」《陰陽 錄》曰：「明堂之制，周圜，行水左旋以象天，內有太室，以 象紫宮。」此明堂有水之明文也。然馬宮、王肅以為明 堂、辟廱，太學同處，蔡邕、盧植亦以為明堂、靈臺、辟廱、 太學，同實異名。邕云：「明堂者，取其宗祀之清貌，則謂 之清廟；取其正室則曰太室；取其堂則曰明堂；取其 四門之學，則曰太學；取其周水圜如璧，則曰璧廱。」其 實一也。其言別者，《五經通義》曰：「靈臺以望氣，明堂以 布政，辟廱以養老教學。」三者不同，袁準、鄭元亦以為 別。歷代所疑，豈能輒定？今據《郊祀志》云：「欲治明堂，未 曉其制。」濟南人公玉帶上黃帝時《明堂圖》，一殿無壁， 蓋之以茅，水圜宮垣，天子從之。以此而言，其來則久。 漢中元二年，起明堂、辟廱、靈臺于洛陽，並別處。然明 堂亦有璧水。李尢《明堂銘》云：「流水洋洋」是也。以此須 有辟廱。夫帝王作事，必師古昔。今造明堂，須以禮經 為本，形制依于周法，度數取於「《月令》遺闕之處，參以 餘書，庶使該詳沿革之理。」其五室九階，上圓下方，四 防重屋，四旁兩門，依《考工記》《孝經》說。堂方一百四十 四尺，屋圓楣徑二百一十六尺，太室方六丈，通天屋 徑九丈八闥，二十八柱。堂高三尺，四向五色，依《周書· 月令》論。殿垣方在內，水周如外，水內徑三百步，依《太 山盛德記》《覲禮經》，「仰觀俯察，皆有則象，足以盡誠上 帝，祇配祖宗，弘風布教，作範于後矣。」弘等學不稽古， 輒申所見，可否之宜，伏聽裁擇。
《宇文愷傳》，自永嘉之亂，明堂廢絕。隋有天下，將復古 制，議者紛紛，皆不能決。愷博考群籍，奏明堂議，表曰： 「臣聞在天成象，房心為布政之宮；在地成形，景午居 正陽之位；觀雲告月，順生殺之序。五室九宮，統人神 之際。金口木舌，發令兆民。玉瓚黃琮，式嚴宗祀。何嘗 不矜莊扆宁，盡妙思於規摹；凝眸冕旒，致子來於矩」 矱。伏惟皇帝陛下提衡握契，御極乘乾。咸五登三，復 上皇之化；流凶去暴，丕下武之緒。收百姓之異心，驅 一代以同域。康哉康哉，民無能而名矣。故使天符地 寶，吐醴飛甘，造物資生，澄源反朴。九圍清謐，四表削 平，襲我衣冠，齊其文軌。茫茫上元，陳珪璧之敬；肅肅 清廟，感霜露之誠。正金奏《九韶》《六莖》之樂，定石渠《五 官》、三雍之禮。乃卜瀍西，爰謀洛食，辨方面勢，仰稟神 謀，敷土濬川，為民立極。兼聿遵先言，表置明堂，爰詔 下臣，占星揆日。於是採崧山之祕簡，披汶水之靈圖， 訪通議於殘亡，購冬官于散逸，總集眾論，勒成一家。 昔張衡渾象，以三分為一度；裴秀輿地，以二寸為千 里。臣之此圖，用一分為一尺，推而演之，輪奐有序。而 經構之旨，議者殊途。或以綺奐為重屋，或以圓楣為 隆棟，各以臆說，事不經見。今錄其疑難，為之通釋，皆 出證據，以相發明。議曰：「臣愷謹按《淮南子》曰：『昔者神 農之治天下也，甘雨以時，五穀蕃植，春生夏長，秋收 冬藏，月省時考，終歲獻貢，以時嘗穀，祀于明堂。明堂 之制』」，有蓋而無四方，風雨不能襲，燥濕不能傷，遷延 而入之。臣愷以為上古朴略，刱立典刑。《尚書帝命驗》 曰：「帝者承天，立五府，以尊天重象。赤曰文祖，黃曰神 斗，白曰顯紀，黑曰元矩，蒼曰靈府。」注云：「唐、虞之天府， 夏之世室，殷之重屋，周之明堂，皆同矣。」《尸子》曰：「有虞 氏曰總章。」《周官考工記》曰：「夏后氏世室，堂修二七，博
