欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第二百二十七卷目錄
禮記部雜錄一
經籍典第二百二十七卷
禮記部雜錄一
《春秋說題辭》「禮者，體也。人情有哀樂，五行有興滅，故 立鄉飲之禮，終始之哀，婚姻之宜，朝聘之表，尊卑有 序，上下有體。王者行禮，得天中和，禮得則天下咸得 厥宜，陰陽滋液，萬物調，四時和，動靜常用，不可須臾 惰也。」
《顏氏家訓》：《月令》：「荔挺出。」鄭元注云：「荔挺，馬薤也。」《說文》 云：「荔似蒲而小，根可為刷。」《廣雅》云：「馬薤，荔也。」《通俗文》 亦云：「馬藺。」《易統通卦驗元圖》云：「荔挺不出，則國多火 災。」蔡邕《月令章句》云：「荔似挺。」高誘注《呂氏春秋》云：「荔 草挺出也。」然則《月令注》荔挺為草名，誤矣。河北平澤 率生之，江東頗有此物。人或種於階庭，但呼為草蒲， 故不識馬薤。講《禮》者乃以為馬莧堪食，亦名豚耳，俗 曰馬齒。江陵嘗有一僧，面形上廣下狹，劉緩幼子名 譽，年始數歲，俊悟善體物，見此僧云：「面似馬莧。」其伯 劉縚因呼為荔挺法師。縚親講禮，名儒尚誤如此。 《禮》云：「定猶豫，決嫌疑。」《離騷》曰：「心猶豫而狐疑。」先儒未 有釋書，案《尸子》曰：「五尺犬為猶。」《說文》云：「五隴西謂犬子 為猶。」吾以為人將犬行，犬好豫在人前，待人不得，又 來迎候，如此往還，至於終日，斯乃豫之所以為未定 也，故稱猶豫。或以《爾雅》曰：「猶如麂，善登木。」猶，獸名也。 既聞人聲，乃豫緣木，如此上下，故稱猶豫。狐之為獸， 又多猜疑，故聽河冰無流水聲，然後渡。今俗云：「狐疑 虎卜」，則其義也。
《禮王制》云。「臝股肱。」鄭注云。謂。㩱衣出其臂脛。《今書》皆 作「擐甲」之「擐。」國子博士元該云：「擐當作」㩱音宣。擐是 穿著之名。非出臂之義。案《字林》。蕭讀是。徐爰音患。非 也。
《中說·天地》篇：「大戴、小戴，禮之衰也。」
《魏相篇》子謂竇威曰：「既冠讀《冠禮》，將婚讀《婚禮》，居喪 讀《喪禮》，既葬讀《祭禮》，朝廷讀《賓禮》，軍旅讀《軍禮》，故君 子終身不違禮。」竇威曰：「仲尼言：『不學禮，無以立』，此之 謂乎？」
兼明。《書·月令》云：「命太史司天，曆候日月星辰，宿離不 貸。」孔穎達曰：「離讀為儷，猶配偶也。言太史之官，使馮 相氏、保章氏常在候，不得怠慢，不覺天文之變異。」孔 穎達之解，謬之甚也。且經云：「日月星辰，宿離不貸。」明 曰：此八字不當繫於馮相保章也。且馮相保章，即太 史之官，何故將特在星辰之下乎？今以星謂二十八 宿也。辰謂日月之舍也。宿，留止，離經歷。言天子命太 史之官，歷候日月星辰，即留止所經歷，為祥為災，無 令差貸。《詩》云：「月離于畢，俾滂沱矣。」《書》云：「星有好風，星 有好雨。」月之從星，則以風雨，其此之謂乎！而穎達以 宿離為馮相保章，同宿配偶，是其不顧經文，妄為穿 鑿。
《月令》曰：「命有司釁龜，策占兆，審卦吉凶。」孔穎達曰：「有 司，太史之官。殺牲以血塗之曰釁，使之神也。策，蓍也。 占兆，謂卜兆之書也。非但釁其蓍龜，兼釁此占兆之 書。不言釁占兆者，蒙上文也。卦，筮卦也。《易》有六十四 卦，或吉或凶，但審省之而已，以其筮短龜長，賤於龜 兆故也。」明曰：「按《周禮龜人》上『春釁龜』，無『釁占兆之文』」， 而穎達解《月令》言「兼釁占兆之書」，非也。且兆詞存于 竹帛，何容以血塗之哉？《博雅》云：「占，贍也。」《爾雅》云：「占，視 也。」則是占之為言，繫人不繫兆也。正與審字義同。以 兆卦各有吉凶，慮其差謬，故因釁龜策之時，占視其 兆，審省其卦也。兆下不言吉凶者，以其文繫，總以吉 凶結之也。云「筮短龜長」，此《左傳》文也。穎達既誤解釁 兆不釁卦，故引《左傳》證之。按僖五年《左傳》云：「晉獻公 欲以驪姬為夫人，卜之不吉，筮之吉。公曰：『從筮』。卜人 曰：『筮短龜長，不如從長』。」按《易》之為書，《河圖》出文經，筮 有天道，廣大悉備，未有龜卜之書，若斯之盛也，豈短 淺於龜乎？或曰：既不短於龜，何以欲立驪姬而筮之 吉乎？答曰：「必非應，筮」亦不吉。但卜人不善占筮，謂之 為吉耳。亦猶穆姜初往東宮而筮之，遇《艮》之《隨》，史曰： 「隨其出也。」姜氏自占之，曰：「不然，必死於此，不得出矣。」 其後穆姜竟卒於東宮。又南蒯將逐季氏，筮之，遇《坤》 之《比》，曰：「黃裳元吉。」以為大吉也。子服惠伯曰：「忠信之 事則可，不然必敗。」其後南蒯果不克奔齊。此皆卦告 之凶，而誤占之為吉，非短於龜也。
《月令》：「孟夏苦菜秀。」孔穎達曰：「菜似馬薤而花白，其味 極苦。」明曰：「按：《夏小正》：『四月王萯秀』。《月令》用《小正》為本
