於是舉趾。秉金耦而顒若，駕鐵驪而禮矣。將致美於 粢盛，遂盡力於耘耔。望農祥之晨正，知土膏之脈起。 所寶惟糓，故大飲以勞農；所貴惟人，故躬耕以悅使 俾夫三時不奪，六府咸修。遂放牛於藪澤，還卻馬於 田疇。道方齊於雨粟，「化實遠於焚裘。務穡勸分，顧勤 於《稷》卨；授時度地，彌甚於殷周，職乃分於九鳸，政不 逮於諸侯，豈非人和而俗阜，亦將力穡而有秋。」是日 命丞相巡行山林，道達溝瀆，因物土以分宜，隨川原 而刊木。畫為九野，教種百穀，實萬代之儲址，況九年 之所蓄。猶以為不躬不親，庶人不信，降趐車以徵求， 發紅粟以恤賑，綈弋不加於嬪御，茅茨永慕於堯舜。 祭惟司嗇，蜡必田畯。即異畝同穎，豈獨瑞於往年？象 耕鳥耘，是鍚羨於今運。適有田父起而歌曰：「畇畇千 畝兮理有疆，濟濟千耦兮稷既良。躬三推兮供神蒼， 分九鳸兮應農祥。粢盛普淖兮潔敬斯皇，神之聽之 兮將登穰穰。」
《大合樂賦》〈月令〉元·稹
「樂者制也，所以道天和，全人性。故作之以崇德，審之 以知政。王者敬其事而闡其道，順其時而行其令。」逮 夫季春屆期，乃命有司。且曰：「群萌達矣，播樂安之。重 以國經不可闕躬，理必以時。訂齊度於節奏，被雅樂 於聲詩。選乃吉日，總於樂師。是用資於誨爾，亦無沗 於命。」夔由是司儀辨等，庶工守位。備絃管之聲，陳匏 竹之器。祝敔邐迤而就列，簨簴嶙峋而居次。克展禮 容，而告樂備。天子於是率九卿，暨三事，必虔心而有 待，俾陪扈而斯致。既親睹於宮懸，又何假以庭試。若 乃曲度是并，不可殫名。雜以《韶》《濩》，間以《英》莖。追宣尼 之前聞，是能忘味；念師乙之舊說，各辨遺聲。考彼廢 興，存乎清濁。安以樂，且知治世之音；哀以思，不雜異 方之樂。類飛聲於垂仁，等潤物於流渥。足使魏文侯 之臥聽，已悟前非；吳季子之備觀，難施先覺。既盡美 矣，又何加乎。諒從律而罔忒，將克諧而不渝，必在聽 和。知其樂也洩洩，是惟反朴；變其風也于于。具舉不 患乎聲希，統同寧貴於和寡。奚必響鈞天之靈貺，而 有殊焉；想洞庭之異音。更思古者，誠夫天祚我皇，恩 歷遐昌。掩邃古之嘉樂，軼三代之盛王。竊賀聲明之 巨麗，敢聯《雅》《頌》之遺章。
《反舌無聲賦》〈月令 以氣感聲盡取以候時為韻〉張仲素
「彼眾禽兮，終歲嚶嚶，此反舌兮語默有程。蓋時止而 則止，故能鳴而不鳴。青春始分，則關關而爰語；朱夏 將半，乃寂寂而無聲。」有以見天地之候，有以知禽鳥 之情。爾乃觀其所來，察其所以，或群或友，爰飛爰止。 啄朱櫻而潛下，嫋綠楊而暗起。先秋而默，恥競響於 蜩螗；擇木而遊，契不言於桃李。於是靜觀其妙，先徵 「其比。」閟茲《百囀》，誡煩辭於躁人；默若三緘，象欲訥於 君子。徒觀其行藏以時，喧靜惟允，其鳴也有節，其默 也可準。初疑管弦之並奏，鏗爾曲終；又似環珮之齊 鳴，詘然聲盡。是以理契中寂，道符閑澹。陰陽象而止 聲，春夏交而知感。哂城烏之夜噪，向曙仍啼；歎野鶴 之秋鳴，在陰常慘。原夫生乃依巢，來而作候。靜集林 薄，閑棲苑囿。飛而無懼，知皇家仁。解網羅，應不𠎝期 答聖君，信及鳥獸。懿夫遏其音，調其羽，結舌何異，消 聲可取。鸎能囀，鸞善舞。鳳鏘鏘而聲,樂，鴈嗷嗷而音 苦。在和鳴而雖多，於敬授而何補？曷,若動適其宜，靜, 得其時。伴元鷰之辭巢，秋而俱去,；陪黃鳥之遷木，春 以為期。豈比夫「嘻嘻」者聞妖於亳社；交交者見刺於 《秦詩》。斯則冥契陰騭，迥殊品彙，標羽族以稱奇,，載月 令而為貴。配鳴鳩之拂羽，備歲候於三百六旬；媲鶡 鳥之吞聲,，應天時於二十四氣。至矣哉,！隨時之智，從 宜之義,，抑斯禽之謂。
《世子齒於學賦》〈文王世子 一作入學齒胄賦〉王履貞
我聖人之有國，酌古訓,，建皇極。太學備崇儒之禮，春 宮習齒胄之則。宗伯貳事，司成奉職。葉三王之教可 知，順四時之儀不忒。域中於是乎宣化，天下於是乎 觀德。既而儲駕戾止，虞庠肅清。傾章甫之列，駐和鸞 之聲。讓其齒也。長幼之節著。明其親也；父子之道成。 達其尊也，君臣之義行。疑三善兮皆得，實萬邦兮以 貞。故曰先知後為，上行下效。弘當代之楷式，奉前王 之德教。于以識尊卑之倫，于以觀莊敬之貌。大矣政 本，至哉化源。膺秬鬯之丕列，訪典謨之格言。揖讓於 《詩》《書》之府，雍容於禮義之門。敬其學而德至，親其師 而道尊。青青子衿，其容不改；亹亹諸嗣，其福斯在。則 孰能不恭而志佚？孰能不學而思殆？所謂遵萬民，刑 四海也。鄒魯儒士，文在茲乎！依稀兮翔集闕里，髣髴 兮詠歌舞雩，七十子兮三千徒，實將執經以問，豈獨 摳衣而趨哉？則知《大學》之義，國風之始，在明德，在貴 齒。延師臣，教胄子，尊賢所以抗法，講藝所以惇史。有 觀者曰：「玉琢成器，人可不學。」亦因此習禮樂。夫如是， 實國家之大柄，而德行之有覺。
《白受采賦》〈禮器〉獨孤授
白者物之正色，采自人之發揮，有善政之功，何不合
