欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第二百二十九卷目錄
儀禮部彙考一
周〈成王一則〉
漢〈景帝一則 武帝建元一則 天漢一則 宣帝甘露一則 哀帝建平一則 平帝元
始一則〉
晉〈元帝太興一則〉
唐〈太宗貞觀一則 元宗開元二則 代宗大曆一則〉
後唐〈明宗長興一則〉
後周〈世宗顯德一則〉
宋〈真宗咸平二則 景德一則 大中祥符一則 仁宗皇祐一則 神宗熙寧一則 哲
宗元祐一則 寧宗慶元一則〉
元〈順帝至正一則〉
明〈成祖永樂一則〉
經籍典第二百二十九卷
儀禮部彙考一
成王六年周公制儀禮
按《禮記明堂位》：「六年，朝諸侯於明堂，制禮作樂，頒度 量而天下大服。」
正義序云：「成王幼弱，周公攝政六年，制禮作樂。」 但所制之禮，則《周官、儀禮》也。
按：賈公彥《儀禮序》，「《周禮》《儀禮》並是周公攝政太平之 書，《周禮》為末，《儀禮》為本。」
按敖繼公《儀禮序》：「《儀禮》，何代之書也？曰周之書也。何 人所作也？曰：先儒皆以為周公所作。周自武王始有 天下，然其時年已老矣，必未暇為此事也。至周公相 成王，乃始制禮作樂，以致太平。故以其時考之，則當 是周公之書。又以其書考之，辭意簡嚴，品節詳備，非 聖人莫能為益，有以見其果為周公之書也。」
漢
景帝 年得古文禮經於孔氏壁中其十七篇與儀禮同
按《漢書。景帝本紀》，不載。 按《魯恭王傳》，「孝景前二年， 立為淮陽王，三年徙王。魯王好治宮室，壞孔子舊宅 以廣其宮，聞鐘磬琴瑟之聲，遂不敢壞，於其壁中得 古文經傳。」
按：吳澂《三禮敘錄》：「漢興，高堂生得《儀禮》十七篇。後魯 共王壞孔子宅，得古文《禮經》於孔氏壁中，凡五十六 篇。其十七篇與《儀禮》正同。」
武帝建元 年河間獻王得古經五十六篇並威儀獻之
按《漢書武帝本紀》，不載。 按《藝文志》：「禮古經者，出於 魯淹中及孔氏學，七十篇，文相似，多三十九篇。及《明 堂陰陽王史氏記》，所見多天子諸侯卿大夫之制」，雖 不能備，猶瘉后倉等推士禮而致於天子之說。
〈注〉「七十」當作「十七。」
按《隋書經籍志》，「《古經》出淹中，河間獻王愛古好學，收 合餘燼，得而獻之，合五十六篇，並威儀之事。」
按賈公彥《儀禮疏》，漢興求錄遺文，有古書、今文高堂 生傳十七篇，是今文也。孔子宅得古《儀禮》五十六篇， 其字皆篆書，是古文也。古文十七篇與高堂生同，而 字多不同。餘三十九篇絕無師說，在於祕館。
按《朱子語錄》，今《儀禮》多是士禮。河間獻王德得《古禮》 五十六篇，乃孔壁所藏之書，其中卻有天子諸侯禮。 所以班固言，愈於推士禮以知天子諸侯之禮。是固 作《漢書》時其書尚在。
按吳澂《三禮敘錄》《古文禮經》五十六篇，河內獻王得 而上之，其十七篇與《儀禮》正同，餘三十九篇藏在祕 府，謂之《逸禮》。
按王應麟《漢書藝文志考證禮古經》五十六卷，今其 篇名頗見於他書。若《學禮》見《賈誼傳》《天子巡狩禮》見 《內宰注》《朝貢禮》見《聘禮注》《朝事儀》見《覲禮注》《烝嘗禮》 見《射人疏》《中霤禮》見《月令注》《疏》《詩泉水疏》《王居明堂 禮》見《月令禮器注》《古大明堂禮昭穆篇》，見《蔡邕論》《本 命篇》，見《通典聘禮志》，見《荀子》。又有《奔喪》《投壺》《遷廟》《釁 廟〈曲禮〉》《少儀》《內則》《弟子職》諸篇，見《大小戴記》及《管子》。
天漢 年孔安國獻古文逸禮三十九篇
按《漢書武帝本紀》，不載。 按《劉歆傳》，歆移太常博士 書曰：「魯共王壞孔子宅，欲以為宮，而得古文於壞壁 之中。逸《禮》有三十九天。漢之後，孔安國獻之，遭巫蠱 倉卒之難，未及施行，藏於祕府，伏而未發。」
宣帝甘露 年河內女子得佚禮
按《漢書宣帝本紀》，不載。 按王充《論衡》：「宣帝時河內 女子壞老屋，得《佚禮》一篇。」
