任其責。伏自惟念，「齒髮浸衰，曩日幸有所聞，不可不及時傳述。竊不自揆，遂据槁本，參以所聞，稍加更定，以續成其書」 ，凡十四卷云。
《集釋古禮》十七卷，《釋宮》一卷，《綱目》一卷
陳氏曰：廬陵李如圭寶之撰。紹興癸丑進士，嘗為福建撫幹。《釋宮》者，《經》所載堂室、門庭，今人所不曉者，一一釋之。
《中興藝文志》：《儀禮》既廢，學者不復誦習，或不知有是書。乾道間有張淳始訂其訛，為《儀禮識誤》。淳熙中李如圭為《集釋》，出入經傳，又為《綱目》，以別章句之指；為《釋宮》，以論宮室之制。朱熹嘗與之校定禮書，蓋習於禮者。
明王圻續文獻通考
儀禮考
《儀禮義》 卷。
夏正士「《儀禮略》《舉要》各十卷」
陸佃著。佃，山陰人。所著又有《禮記解》《述禮新說》《大裘議》。
《類註儀禮》 卷。
黃士毅著。士毅字子洪，莆田人。朱文公命日觀一書，夜叩所見，告以靜坐勿雜，喚醒勿昏。居數月，授以《大學章句》，終其身從事於斯。
《儀禮解》 卷。
葉味道著。味道，溫州人。嘉定中進士。理宗訪問朱熹門人，使者以味道對。授大學博士，兼崇政殿說書。
《儀禮合抄損增》 卷。
高斯得著
《儀禮集說》 卷。
敖繼公著
《儀禮逸經》八篇。
吳澂《纂次序》曰：「漢興，高堂生得《儀禮》十七篇。後魯共王壞孔子宅，得古文《禮經》於孔氏壁中，凡五十六篇．。河間獻王得而上之。其十七篇與《儀禮》正同，餘三十九篇藏在祕府，謂之《逸禮》。哀帝初，劉歆欲以列之學官，而諸博士不肯置對，竟不得立。孔、鄭所引《逸禮》《中霤禮》《禘於太廟禮》《王居明堂禮》，皆其篇也。唐初猶存」，諸儒不以為意，遂至於亡，惜哉！今所纂八篇，其二取之《小戴記》，其三取之《大戴記》，其四取之鄭氏註，「《奔喪》也，中霤也，禘於太廟也，王居明堂也」，固得《儀禮》三十九篇之四，而《投壺》之類未有考焉。疑古禮逸者甚多，不止於三十九也。《投壺》《奔喪》篇首與《儀禮》諸篇之體，如《一公冠》等三篇，雖已不存，〈幸有此例。〉蓋作《記》者刪取其要以入《記》，非復正經全篇矣。《投壺》大《小戴》不同，《奔喪》與《逸禮》亦異，則知此二篇亦經刊削，但未如《公冠》等篇之甚耳。五篇之《經》文，殆皆不完，然實為《禮經》之正編，則不可以其不完而擯之於《記》也，故特纂為《逸經》，以續十七篇之末。至若《中霤》以下三篇，其《經》亡矣，而篇題僅僅見於註家片言隻字之未泯者，猶必收拾而不敢遺，亦「我愛其禮」之意也。
《儀禮傳》十篇。
吳澂纂次序曰：「按《儀禮》有《士、冠禮》《士昏禮》，《戴記》則有《冠禮》《昏禮義》，《儀禮》有《鄉飲酒禮》《鄉射禮》《大射禮》，《戴記》則有《鄉飲酒義》《射義》，以至於燕聘皆然。蓋周末漢初之人作以釋《儀禮》，而戴氏抄以入《記》者也。今以此諸篇正為《儀禮》之傳，故不以入《記》。依《儀禮》篇次，稡為一篇，文有不次者，頗為更定。」 《射義》一篇，迭陳天子、諸侯、卿、大夫、士之射，雜然無倫，釐之為《鄉射義》《大射義》二篇，《士相見義》《公食大夫義》，則用清江劉氏原父所補，並因朱子而加考詳焉。於是《儀禮》之經，自一至九，經各有其傳矣，惟《覲義》闕然。《大戴朝事》一篇，實釋諸侯朝覲天子及相朝之禮，故以備《覲禮》之義，而共為傳十篇云。
《儀禮戴記》附著。
黃潤玉著
《儀禮逸經》十八篇。
劉有年於永樂中上之
焦竑經籍志
《儀禮》
《一字石經儀禮》九卷。
《今字石經儀禮》四卷。
鄭元注《儀禮》十七卷。
王肅注《儀禮》十七卷。
袁準注《儀禮》一卷。
陳詮《注儀禮》一卷。
李如圭「《儀禮集注》十四卷。」
李如圭「《儀禮集釋》十六卷。」
蔡超宗注《儀禮》二卷。
田僧紹注《儀禮》二卷。
《儀禮義疏》六卷
