欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第二百三十二卷目錄
儀禮部彙考四
經義考一〈儀禮〉
經籍典第二百三十二卷
儀禮部彙考四
經義考一
儀禮一
《禮古經》《漢志》五十六卷，經七十篇，記一百三十一篇。
〈注〉「七十子從學」者所記也。
《明堂陰陽》三十三篇。
〈注〉古《明堂》之遺事。
《王氏史》二十一篇。〈闕〉
〈注〉《七十子後學者別錄》云：「戰國時人。」
劉歆曰：「魯共王得古文于壞壁，逸《禮》有三十九天，漢之後孔安國獻之。」
桓譚曰：「《古佚禮記》有四十六卷。」
《漢書禮古經》者，出於魯淹中及孔氏學，七十篇文相似，多三十九篇。及《明堂陰陽》，王氏《史記》所見，多天子諸侯卿大夫之制，雖不能備，猶瘉后蒼等推士禮而致於天子之說。
《劉表》曰：「禮以立體據事，章條纖曲，執而後顯，采掇片言，莫非寶也。」
《後漢書》「孔安國所獻《禮古經》五十六篇，及《周官經》，前世傳其書，未有名家。」
阮孝緒曰：《古經》出魯淹中，其書周宗伯所掌五禮威儀之事，有六十六篇，無敢傳者。後博士侍其生，得十七篇，鄭注今之《儀禮》是也。餘篇皆亡。
孫惠蔚曰：「《淹中》之經，孔安國所得，惟有卿大夫士饋食之篇，而天子諸侯享廟之祭、禘祫之禮盡亡。」 賈公彥曰：「漢興，求錄遺文，有古書今文高堂生傳十七篇，是今文也。孔子宅得古《儀禮》五十六篇，其字皆篆書，是為古文十七篇，與高堂生同，而字多不同。餘三十九篇絕無師說，在於祕館。」
朱子曰：「今《儀禮》多是士禮。河間獻王得《古禮》五十六篇，乃孔壁所藏之書，其中卻有天子諸侯禮。所以班固言愈於推士禮以知天子諸侯之禮，是固作《漢書》時其書尚在，鄭康成亦及見之。今注書中有援引處，不知甚時失了，真可惜也。」
王應麟曰：《逸禮》三十九，其篇名頗見于他書，若《學禮》見《賈誼傳》《天子巡狩禮》見《周官內注》《朝貢禮》見《聘禮注》《朝事儀》見《覲禮注》《禘嘗禮》見《射人疏》《中霤禮》見《月令注》及《詩·泉水疏》《王居明堂禮》見《月令》《禮器注》《古大明堂禮昭穆篇》，見《蔡邕論》《本命篇》，見《通典·聘禮志》，見《荀子》。又有《奔喪》《投壺》《遷廟》《釁廟》《曲禮》《少儀》《內則》《弟子職》諸篇，見《大小戴記》及《管子》。吳澂曰：「魯共王壞孔子宅，得古文《禮經》於孔氏壁中，凡五十六篇。河間獻王得而上之。其十七篇與《儀禮》正同，餘三十九篇藏在祕府，謂之《逸禮》。」 哀帝初，劉歆欲以列之學官，而諸博士不肯置對，竟不得立。孔、鄭所引《逸禮》，中霤《禮禘於太廟禮》《王居明堂禮》，皆其篇也。唐初猶存。諸儒曾不以為意。遂至於亡。惜哉。
吳師道曰：「《禮》，古經者，今《儀禮》也。」
《儀禮》：〈注〉《漢書》十七篇。〈存〉
《春秋說題辭》：「禮者，所以設容，俯仰以信，進退以度。禮得則天下咸宜，不可須臾離也。」
《漢書》：「漢興，魯高堂生傳《士禮》十七篇。」
鄭康成曰：「傳《禮》者十三家，惟高堂生及五傳弟子戴德、戴勝名世也。五傳弟子者，高堂生、蕭奮、孟卿、后蒼及戴德、戴聖為五，此所傳皆《儀禮》也。」
崔靈恩曰：「《儀禮》者，周公所制，吉禮惟得《臣禮》三篇，凶禮得四篇。上自天子，下至庶人，其禮同等，餘三篇皆臣禮。賓禮惟存三篇，軍禮亡失，嘉禮得七篇。」 賈公彥曰：「《周禮》《儀禮》，發源是一，理有始終，分為二部，並是周公攝政太平之書，《周禮》為末，《儀禮》為本。」 又曰：「《周禮》六官，敘官之法，事急者為先，不問官之大小，《儀禮》見其」 行事之法，賤者為先，故以士冠為先。無大夫冠禮，諸侯冠次之，天子冠又次之。其《昏禮》亦士為先，大夫次之，諸侯次之，天子為後。諸侯鄉飲酒為先，天子鄉飲酒次之，《鄉射》《燕禮》已下皆然。又以冠、昏、士相見為先。後者以二十而冠，三十而娶，四十而強仕，即有贄見鄉大夫、見己君及見來朝諸侯之等，又為鄉大夫、州長，行鄉飲酒、鄉射之事，已後先吉後凶，凶盡則行祭祀吉禮次敘之法，其義可知。
