張虙《序》。〈亦另載。〉
陳振孫曰：外府丞長樂黃幹直卿撰。幹，晦菴之婿，號勉齋。始，晦菴著《禮書》，喪、祭二禮，未及論次，以屬幹續成之。
趙氏曰：《儀禮經傳通解》續卷、《祭禮》十四卷，右朱文公編集，而《喪》《祭》二禮未就，屬之勉齋先生。勉齋既成《喪禮》，而《祭禮》未就，又屬之楊信齋。信齋據二先生槁本，參以舊聞，定為十四卷，為門八十一。鄭逢辰為江西倉曹，進其本於朝。信齋，福州人，名復，字茂方。書既奏，贈文林郎。
黃士毅《類註儀禮》。〈佚〉
張㫤曰：士毅，字子洪。嘗入閩謁朱仲晦，因撰次朱子《書說》《語類》。郡守王遂為買宅吳下以居。
葉味道《儀禮解》。〈佚〉
劉爚《儀禮》雲，「《莊經解》二十卷。」〈佚〉
楊復「《儀禮圖》十七卷。」〈注〉焦氏《經籍志》。作「三十四卷」，非。
〈存〉
復《自序》：〈按：《序》已另載，不重錄。〉
曾棨曰：「黃幹《通解》，續晚年《祭禮》，尚未脫稿，又以授之楊復。」 復研精覃思，蒐經摭傳，積十餘年，以《特牲饋食》《少牢饋食》為經冠之《祭禮》之首。輯《周禮》《禮記》諸書，分為經、傳，以補其闕。綜之以《通禮》，首之以《天神》，次之以地祇，次之以《宗廟》，次之以百神，次之以《因祭》，次之以《祭物》，次之以《祭統》，有變禮、有殺禮、有失禮，並見之篇終郊祀、明堂、廟制，皆折衷論定，以類相從，各歸條貫。使畔散不屬者悉入於倫理，疵雜不經者咸歸於至當，而始得為全書。又因朱子之意，取《儀禮》十七篇悉為之圖，制度名物，粲然畢備。以圖考書，如指諸掌。西山真德秀稱為千古不刊之典焉。
呂柟《序》。〈按：《序》已另載，不重錄。〉
童承《敘跋》。〈亦另載。〉
桂萼曰：「《儀禮經》朱子考證已定，楊復圖尤為明便，其文雖屬難讀，然因圖以指經，因經以求義，斯了然矣。」
《儀禮旁經圖》一卷。〈存〉
《陳普序》。〈按序已另載不重錄〉
《儀禮經傳通解續》十四卷。〈存〉
張萱曰：宋淳祐間，信齋楊復著朱晦菴編集《儀禮經傳通解》，獨《喪》《祭》二禮未完，以屬黃勉齋續成之。勉齋即世，《祭禮》猶未就。於是信齋㨿二公草本，參以舊聞，精加修定，凡十四卷，八十一門。
魏了翁《儀禮要義》。〈注〉《宋志》「五十卷。」〈未見〉
「聚樂堂」 ，《藝文目》有之。
馬廷鸞「《儀禮本經疏會》九卷。」〈佚〉
廷鸞《自序》。〈按：《序》已另載，不重錄。〉
方回《儀禮考》〈未見〉
高斯得《儀禮合抄》。〈佚〉
陳普《儀禮說》一卷。〈存〉
按：陳氏《儀禮說》，惟「《士冠禮》《鄉飲射禮》《燕禮》《聘禮》」 四篇，載《石堂集》。
亡名氏《儀禮類例》。〈注〉《宋志》「十卷。」〈佚。〉
