欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第二百三十三卷目錄
儀禮部彙考五
經義考二〈儀禮〉
經籍典第二百三十三卷
儀禮部彙考五
《經義考》二
《儀禮》二
敖繼公「《儀禮集說》十七卷。」〈存〉
繼公《自序》。〈按：「此《序》」 已另載，茲不重錄。〉
又《後序》曰：「《禮古經》十七篇，其十三篇之後皆有《記》，四篇則無之。四篇者，《士相見》《大射》《小牢》上下也。然以意度之，此四篇者未必無一記之可言，或者有之而亡逸焉爾。夫記者，乃後人述其所聞，以足經意者也。舊各置之於其本篇之後者，所以尊經而不敢與之雜也。朱子作《儀禮經解》，乃始以記文分屬於經文每條」 之下，謂「以從簡便。」 予作《集說》，而於此則不能從也。予非求異於朱子也，顧其勢有所不可耳。何以言之？《儀禮》諸篇之說，有特為一條而發者，有兼為兩條而發者，亦有於經意之外別見他禮者。若其但為一條而發者，固可用《通解》之例矣，非是則未見其可也。何則？《通解》之書，規模大而篇數繁，其記文有不可附於本篇每條之下者，則或於其篇末見之，否則於他篇附之。故雖未必盡如其所謂「以從簡便」 之說，而其於記文亦皆包括而無所遺也。然以記者之意考之，則亦不為無少異矣。予之所撰者，但十七篇之集說耳，若亦用此法，則其所遺者不既多乎？故不若仍舊貫之為愈，而不敢效朱子《通解》之為也。魯人所謂「以吾之不可，學柳下惠之可者」 ，吾有取焉耳，夫豈敢有求異之意哉！且《易》之為書也，更四聖而後成。伏羲畫卦爻，文王、周公作卦爻之辭，孔子作《文言》彖象之辭。其始也，四聖之書或前或後，各居一處，不相雜也。後世學者乃各分而合之，以從簡便。及至朱子復釐正之，以復古經之舊。夫《文言》與《彖》《象》之辭，可以附於每卦每爻之下者也，朱子猶且正之，蓋不欲其相雜也。而況此《記》之文有不可盡入於本篇每條之下者乎？由是言之，則予之不敢用《通解》之法也宜矣。
《姓譜》：「敖繼公，字長壽，福州人，寓居湖州，邃通經術，趙孟頫師事之。平章高顯卿薦於朝，授信州教授，命下而卒。」
吳澂《儀禮逸經》八篇。〈存〉焦氏《經籍志》。作「六卷」，非。
澂《自序》〈按：《澂序》已另載，不重錄。〉
楊士奇《跋》。〈亦另載。〉
《程敏政跋》。〈亦另載。〉
何喬《新序》。〈亦另載〉
焦竑曰：「漢初《禮經》出魯淹中，河間獻王得而奏之，乃高堂生獨傳十有七篇，即今之《儀禮》」 也。后蒼從堂講業，尋以授戴德兄弟及沛人慶普。後三家並徵鄭元，明小戴之學，自為之注，書乃盛行。《喪服》一篇，相傳出於子夏，而獻王李生得《周官》書，以《冬官》缺，取《考工記》足成之，顧不知《冬官》未嘗缺也。蓋冢宰六屬，屬六十，今冬官之屬才二十八，而五官數各有羨。《天官》六十有三，《地官》七十八，《春官》七十，《夏官》六十九，《秋官》六十六。遺編斷簡，錯出乃爾。取其羨數，還之冬官，不獨百工得歸其部，而「六官舛」 因可類考，亦足快矣。《儀禮》多軼，永樂中御史劉有年獻《逸經》十有八篇，時未加表章，旋就湮沒。夫以古經出於千百世之後，而不為寶惜，劉歆所謂「杜道餘，滅微學」 ，寧獨漢人而已？余深慨特附著於篇，令好古者有所聞焉。
張采曰：別書載「沅州劉有年洪武中為監察御史，永樂中上《儀禮逸經》十八篇。」 一云「永樂初劉有年進《逸禮》」 ，則知唐初所亡之書，國初猶有表獻者。而今問之中祕，云無有。然則古禮之興廢，豈人所能主哉？
《儀禮傳》十篇。〈存〉
澂《自序》〈按澂序已另載茲不重錄〉
按吳氏《儀禮逸經》八篇，《投壺》一、《奔喪》、二、《公冠》、三、《諸侯遷廟》、四、《諸侯釁廟》、五、《中霤》、六、《禘於太廟》、七、《王居明堂》；八；《傳》十篇，《冠義》一、《昏義》二、《士相見義》三、《鄉飲酒義》四、《鄉射義》五、《燕義》六、《大射義》七、《聘義》八、《公食大夫義》九、《朝事義》十，方諸朱子《通解》目錄，文簡而倫敘秩然，以之頒學可也。
顧諒《儀禮注》。〈未見〉
